<p style="text-indent:2em;">临夏砖雕是临夏县一种传统的建筑装饰雕刻。该县境内出土的金代大定十五年进义校尉王吉砖室墓中的砖雕饰物，是以土窑青砖为材料，据此可以判断临夏砖雕实源于 [[ 秦汉 ]] ，是当时民间木雕技艺的延伸。

<p style="text-indent:2em;">据考古发掘，在 [[ 宋代 ]] ，临夏砖雕艺术已相当成熟，到元明时代，精美的砖雕已广泛使用于各种建筑之中。明、清两代是临夏砖雕的兴盛时期，建于明末清初的八坊清真北寺门前的"龙凤呈祥"影壁，堪称河州现有砖雕的精品。影壁两边为"凤凰来仪"，中为"墨龙三显"，观此影壁，浅浮雕墨龙，忽隐忽现，阴云漠漠之中，纳云吐雾，夹带雷声，有大雨骤至之感。

<p style="text-indent:2em;">到了 [[ 民国年间 ]] ，临夏砖雕艺人辈出，其中，以回族老艺人绽成元、周声普最为有名，集河州砖雕之大成的东公馆砖雕是绽成元的艺术结晶，临夏红园一字亭南侧壁上的"泰山日出图"则是周声普的得力佳作。而榆巴巴拱北、大拱北、红园广场等一些新建的大型砖雕作品则展示出河州新一代砖雕艺人的精湛技艺。

<p style="text-indent:2em;">解放初期，临夏砖雕涌现出了不少优秀作品，其中红园、大拱北等地最为集中。红园一字亭南侧照壁上的 [[ 《泰山日出图》 ]] ，采用传统国画技法，画中两峰巍峨对峙，中间石径奇险，更有宝塔耸立，使观者具有身临其境之感;北侧照壁上的一帧 [[ 《石榴双喜图》 ]] 更是玲珑别致，惹人喜爱，石榴树枝繁叶茂，果实累累，一双喜鹊似已饱尝了那珍珠似的石榴，正在举起一只爪子，擦去尖喙上的残汁。高明的构思、精湛的雕工，把生动的画面和传神的意趣，淋漓尽致地再现在几块青砖之上，令人叫绝。

<p style="text-indent:2em;">临夏回族自治州临夏县位于 [[ 甘肃 ]] 省中部及西南部，是自古以来从中原通往 [[ 青海 ]] 、 [[ 西藏 ]] 、 [[ 四川 ]] 的必经之路，属于闻名世界的丝绸之路的一部分。这里聚居着汉、回、藏、东乡、撒拉、保安、土等民族，形成了独具特色而又丰富多彩的民俗文化。 [[ 甘肃 ]] 省临夏回族自治州州府临夏市位于陇南夏河之畔，这里的建筑砖雕艺术形成了以回族为主体又融合其他民族传统的独特风格。走进临夏，凡属古典建筑，不论是回族的礼拜殿，还是汉族的社庙，不论是昔日的达官贵人的公馆、府第，还是寻常百姓人家，大都饰有精美的砖雕。

<p style="text-indent:2em;">临夏砖雕近千年来，不断推陈出新，经久不衰，近代又吸收了绘画、木刻诸长而得到了更大的发展。它广泛应用于寺庙、园林和民居建筑中，装饰部位有影壁、障壁、门楼、券门、墀头、墙垣、脊饰和山花等处。砖雕体裁广泛，多以美好祝愿为内容，有 [[ 苍松 ]] 、翠柏、梅兰竹菊、奇草艳花;有松鹤、 [[ 喜鹊 ]] 、百鸟、 [[ 松鼠 ]] 、柏鹿;更多的是仿木斗拱、雀替、檩椽以及卷草、花纹图案等。表现形式丰富多彩，有的气魄雄伟，有的素雅大方，画中有意，寓意很深。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/992122144575f9dbe?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 旅行文化探寻：临夏的砖雕艺术] ， 快资讯 2019-12-09</ref>

<p style="text-indent:2em;">如今在临夏，还可以看到许多砖雕珍品。较早的有临夏市清真大寺八坊华清寺的影壁上，保存着的一幅明代砖雕作品 [[ 《黑龙三观图》 ]] 。此外，坐落在临夏市八坊三道桥东的东公馆，是临夏砖雕的荟萃之地。在这座官邸庭院的照壁、廊檐、柱头等部位，装饰有大小不同的砖雕上百幅，其中独立成画的作品有《葡萄图》、 [[ 《牡丹图》 ]] 、《荷花图》、《枫叶秋菊图》、《芭蕉图》、《竹月图》、 [[ 《松月图》 ]] 等10多幅，其中最著名的是中心天庭正面影壁上的《江山图》，又名 [[ 《山村小景》 ]] ，由24块厚7厘米、宽25厘米的砖组成，共长2.8米，高2米，整个画面气势磅礴，意境深远，是难得的砖雕巨幅力作。

<p style="text-indent:2em;">其雕刻技法主要有阴线刻、凹面线刻、凸面线刻、浅浮雕、高浮雕、镂空式透雕等种类。这是临夏砖雕艺术的精华之所在，一幅砖雕往往由三四层图案构成，重重叠叠，里呼外应，浑然一体，有极强的立体感。高明的构思、精湛的雕工，把生动的画面和传神的意趣，淋漓尽致地再现在几块青砖之上，令人叫绝。现在临夏砖雕的主要传承人有 [[ 周敬德 ]] 、 [[ 绽学仁 ]] 等。

<p style="text-indent:2em;">临夏回族砖雕在发展中出现了几位艺术高人。被视为甘肃"砖雕集锦"的临夏东公馆中的砖雕作品均出于著名 [[ 回族 ]] 砖雕艺人绽成元刀下。 [[ 绽成元 ]] 为临夏 [[ 祁家庄 ]] 人，生于1903年卒于1980年，自幼聪慧，心灵手巧，喜爱丹青，后被著名砖雕艺人马优努斯收为徒，学习砖雕技艺，很快成名，被誉为"马门神匠"。他携弟子为马步青的这座官邸刻制各类砖雕，使其成为一座砖雕艺术殿堂。绽成元不仅擅长砖雕，还擅长建筑设计。他晚年又创造出水泥雕，为利用现代建筑材料发挥砖雕技艺开辟了广阔的前景。

<p style="text-indent:2em;">另一位著名回族砖雕艺人周声普是大拱北著名砖雕 [[ 《荷花图》 ]] 和《松月图》的作者。周声普为临夏大西关人，生于1908年，卒于1988年，出生砖雕世家，20多岁即技艺超群，名扬乡里。周声普早期作品多被毁，解放后为大拱北和红园雕刻砖雕，他巧妙地将书法，绘画和雕刻交融在一起，创造性地雕刻出许多艺术佳作，形成独具风格的砖雕流派"周派"。其代表作品主要有 [[ 《山水图》 ]] 《牡丹图》 [[ 《翠竹图》 ]] 《荷花图》《松月图》等。

<p style="text-indent:2em;">前述著名临夏红园砖雕长廊雕刻者之一为著名砖雕艺术师 [[ 穆永禄 ]] 。回族穆永禄为临夏城郊镇毛园村人，生于1952年，为砖雕艺术"绽派"第三代传人。其作品构思严谨，设图巧妙，风格隽永典雅。从艺二十八年来穆永禄致力于临夏砖雕"绽派"的传承与发展，广收门徒，并牵头创办了河州砖雕艺术品公司。其大型砖雕作品 [[ 《陇原胜景图》 ]] 在"99昆明世博会"中展出，使临夏砖雕首次进入全国性博览会，同时他还为各地许多著名建筑雕刻砖雕。穆永禄的奋斗目标是:让古老的河州砖雕走出临夏，走出甘肃，走向全国。

<p style="text-indent:2em;">二十世纪八十年代以来，随着党的改革开放政策的不断深入和市场经济的发展，人民生活水平逐步提高，随着文化生活的日益丰富，审美需求不断提高，临夏砖雕艺术在经过建国后至“文革”期间近三十年的冷落与沉寂之后，迅速进入了复苏期。 [[ 临夏 ]] 县委、县政府对临夏砖雕这一传统的民间民俗文化也采取了相应的保护措施，作了许多挖掘、抢救、继承、弘扬工作，但仍然存在着如下方面的问题：

<p style="text-indent:2em;">一、由于长达近三十年的冷落与沉寂，临夏砖雕艺术的传承发生了严重的“断代”现象，一些艺术大师后继乏人；由于从事砖雕环境恶劣、体力消耗大、收入低，一些著名匠工艺人的后代不再从事这一祖传的技艺而另谋他业，致使一些优秀的砖雕技艺濒临失传。 二、临夏砖雕是一种知识、技术密集性的行业，从事这一行业需要绘画、书法、古典寺文、雕刻等多方面的文化知识和艺术素养，而目前砖雕行业内部却形成了题材 [[ 创作 ]] 、 [[ 制图 ]] 、 [[ 雕刻 ]] 、 [[ 修饰 ]] 加工等环节相互脱节的现象，传统工艺所要求的从题材创作、雕刻到修饰成形一气呵成的创作过程却成了分段制作的“流水线”式作业，致使砖雕作品整体缺乏风格上的统一性和连贯性，缺乏传统砖雕艺术生动的气韵。 三、砖雕作品缺乏应有的艺术价值。随着古典建筑行业市场竞争的日益激烈，一些砖雕艺人受利益驱使，迎合市场需求出现了一些作坊简单、做工粗糙砖雕作品，为追求经济利益而贬低了砖雕作品应有的艺术价值，这在一定程度上影响着临夏砖雕艺术品牌的市场声誉。