丹後國風土記查看源代码讨论查看历史

丹後國風土記
圖片來自blogspot

《丹後國風土記》（たんごのくにふどき）乃是日本奈良時代初期編纂完成、關於丹後國（今近畿地方京都府北部）的風土記。原書已散佚，故以下為佚文記述。

概要

浦島傳説

《丹後國風土記》記載，與謝郡日置里有筒川村，有一居民乃日下部首等之先祖，名曰筒川嶼子。為人姿容秀美、風流倜儻，故有「水江浦嶼子」的雅號。此故事與舊宰伊余部馬養所記內容相同，故概略陳述其由旨。長谷朝倉宮御宇天皇（即雄略天皇）在位時，嶼子獨乘小船出海釣魚，經三日三夜不得一魚，乃得五色龜。心思奇異，置於船中即寐，忽化為婦人，貌美無比。

嶼子問曰：「這裡距離住家遙遠，海洋中也沒有人，為何妳突然出現？」婦人微笑對曰：「風流之士，獨汎蒼海。不勝近談，就乘著風雲而來。」嶼子復問曰：「風雲何處來？」婦人答曰：「我是天上仙家之人，請君勿疑，垂相談之愛。」嶼子知道是神女後，疑心一掃而光。神女曰：「賤妾之意，共天地畢，俱日月極。但是你的想法如何，妾想更進一步了解。」嶼子答曰：「我沒有拒絕的理由，妳想怎麼樣呢？」神女曰：「你應該把船調頭，前往蓬山。」嶼子答應一同出發。

神女讓嶼子入睡，不意之間已經抵達海中博大的島嶼，其地如敷玉，闕臺暸映，樓堂玲瓏；此番景象目未曾見、耳未曾聞。兩人攜手徐行，到一太宅之門，神女曰：「君暫且站在此處。」開門入內，即有七童子出來說：「是龜比賣之夫。」另有八童子來相迎，說曰：「是龜比賣之夫。」筒川嶼子始知神女之名為龜比賣。神女出來後，嶼子告訴她童子之事，神女曰：「七童子就是昴星，八童子就是畢星，君莫怪焉。」立刻引導嶼子進入屋內。

神女之父母共相迎，揖而定坐，開始說論人間、仙都之別，談議人神偶遇會面之喜。接著向嶼子推薦百品海味珍饈，兄弟姊妹等舉杯獻酬，鄰里幼女等演戲、唱歌、跳舞。歡樂的宴席勝過人間萬倍，於是不知日暮，但黃昏之時群仙侶等漸漸退散，剩下神女獨留，雙肩接袖，行夫婦之理。

嶼子離開人間遊歷仙都已經三年，忽起懷鄉之心，思念雙親。因此時常吟哀，日日嗟歎。神女問曰：「最近看到夫君之貌異於常時，願聞其志？」嶼子曰：「古人言：『市井凡夫懷念故土，狐狸死的時候頭也會朝著故鄉的山岳。』我本來以為都是虛談，今天才相信這是真的。」神女問曰：「君欲歸乎？」嶼子答曰：「我遠離雙親，進入神仙之界。壓抑思鄉之情，不曾輕易說出口。但是仍舊希望暫時回到故鄉，奉拜雙親。」神女拭淚歎曰：「我的心意像金石一般，希望與君結為夫婦直到永遠。為何君要眷戀故鄉，遺棄下我呢？」兩人即相攜徘徊，相談慟哀。

接著嶼子翻袂退去，兩人就此分別；神女的父母親族悲別送之，神女取一玉匣，授與嶼子謂曰：「請君勿忘賤妾之事，如果你想回頭找我的話，緊握此玉匣切勿打開。」嶼子乘上船，神女仍使之入睡，忽然回到故里筒川鄉。嶼子瞻眺村邑，人、物遷易無所由。

嶼子問鄉人曰：「水江浦嶼子之家人，今在何處？」鄉人答曰：「君是何處人，為什麼詢問古人呢？我曾聽村中耆老說：『先世有水江浦嶼子，獨遊蒼海，復不歸來。』如今已經歷經三百餘年，為何忽問此事？」嶼子一聽呆然，雖然回到故鄉，卻無法再見到父母雙親。一個月後，乃撫玉匣而感思神女。嶼子忘記了他和神女的約定，打開玉匣。忽然之間，玉匣中有芳蘭之體，乘著風雲翩飛上蒼天。違反約定的嶼子知道要再見到神女是不可能的事了，回首踟躕、咽淚徘徊。於是拭涙歌曰：
等許余蔽爾 久母多智和多留 美頭能睿能 宇良志麻能古賀 許等母知和多留 面向常世雲密佈著，水江浦嶼子的言詞隨風飄動 神女遥飛，芳音歌曰：
夜麻等蔽爾 加是布企阿義天 久母婆奈禮 所企遠理等母與 和遠和須良須奈 刮起的風在倭邊與雲相隔，但是不論如何請別忘記我 嶼子更無法止住思念神女的心情，歌曰：
古良爾古非 阿佐刀遠比良企 和我遠禮婆 等許與能波麻能 奈美能等企許由 思念著妳，早上打開門扉的我，於是聽見常世海岸的潮汐聲 後世之人追加歌曰：
美頭能睿能 宇良志麻能古賀 多麻久志義 阿氣受阿理世波 麻多母阿波麻志遠 等許余蔽爾 久母多智和多留 多由女久母波都賀米等 和禮曾加奈志企 假如水江浦嶼子沒打開玉匣的話，便能再度與神女相會。向著常世的方向，雲像被天空吸入般流去，我也感到如此悲傷 前田家本《釋日本紀》第十二「浦嶋子」條

羽衣傳說

有8位天女降臨在丹波郡比治里的比治山頂真奈井洗浴，其中一位天女的衣物被一對膝下無子嗣、名叫喚和奈佐的老夫婦隱藏，無法歸返的天女成為他們的女兒並留居十餘年。該天女善釀能治百病之藥酒，幫助老夫婦累積不少家財。想不到老夫婦竟將天女趕出家門，後者輾轉流落至竹野郡船木里奈具村，成為鎮守奈具神社之神豐宇賀能賣命。

影片

丹後国風土記