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为什么帮助越贫穷的人功德就越大？贫困疾病之人，是过去恶业所造，应受报应。佛在经中也是这样说的。但是，在他们遭受报应之时，有人伸出援手助他们一臂之力。那么，他们的业力会减少很多。他们过去的恶业造成现前的恶报，那是过去不懂法时所造，已经没有办法。而目前我们对他们关心，财力资助，授与法门，正是解掉以前恶业的良方。而我们又在这些行善中，与大家结下好因缘，种下好福报
== 原文
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越是穷贫的人，往往大多是生活能力较差，身体也不是很好。这也是没有办法的事。
谁人都想身体健康， 自立能力强。但，由于过去生业力深重，不能如是。
有一位好心的女士，在办公的柜里放了钱，她的柜里钱被人偷了。女士感觉这位偷钱的人一定很需要钱，也猜到是同事所为。
于是，她不断地在柜里放钱。直到放上去的钱不再被偷。
到了后来，女士生病住院。有一位女同事很关心她，经常照顾好心的女士。原来，女同事就是偷她钱的人。女同事向她诉说了当时情况，若没有女士的不断放钱在柜里，她母亲的病就不能医好，女同事是来报恩的女士又收了这位同事女孩子为干女儿。干女儿尽一生报恩于孝道。
曾有相士为女士算命，算她在生病那一二年就命终。结果，好心女士度过苦厄，活到很老，原先相士算她的福份，又增加了许多。
真是不可思议，这位女士对于小偷还溺爱如此。在此，有人认为对小偷应狠狠打击。当然，不务正业之小偷我们应另当别论。女士能观察入微，而更能暗中资助，可见心地及悟性之高，实应赞叹。善中之善。
又，有人认为。贫困疾病之人，是过去恶业所造，应受报应。佛在经中也是这样说的。但是，在他们遭受报应之时，有人伸出援手助他们一臂之力。那么，他们的业力会减少很多。他们过去的恶业造成现前的恶报，那是过去不懂法时所造，已经没有办法。而目前我们对他们关心，财力资助，授与法门，正是解掉以前恶业的良方。而我们又在这些行善中，与大家结下好因缘，种下好福报。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]