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《主一不乱》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第七卷。

原文

屠龙子与都黎奕①，都黎数败。馆人怜而助之，又败。观者皆愕，胥②助焉。从者请已，曰：“吾闻寡不敌众，彼方鸠群③知，吾忧子之不胜以圮④前劳也。”屠龙子弗应，坐而奕如故。都黎乃大败不能支，助者相顾皆共色，执子以诟⑤。使复之，俱弗敢矣。从者喜曰：“神矣哉，夫子之奕也！”屠龙子曰：“夫也，子不观夫斗兽乎？夫兽虎为猛，今以虎斗虎，则独虎之不胜多虎也，明矣;以狐斗虎，则虽千狐其能胜一虎哉？多愈见其自乱也。昔者六国合从以摈秦⑥，辨士之为秦者连衡喻之，六国果不胜，如辩士言。今者之奕，犹是也。吾尝行于野，见两头之蛇，其首一东而一西，二首相掣⑦，终日不能离其处，吾观而悲焉。故为臣室者，工虽多必有大匠焉，非其画不敢裁也;操巨舟者，人虽多必有舵师焉，非其指不敢行也。故视听专而事不偾⑧，是故四海之民听于一君则定，百万之师听于一将则胜《易》曰：‘长子帅师，弟子舆尸⑨，凶。’《诗》曰：‘如彼筑室于道谋⑩，是用不溃于成。’虽使奕秋为之，犹当败也，而况非奕秋者乎？吾何惴焉？”

注解

① 奕（yi）：应作“奕yi），下棋。

② 胥（xu）：通“与“。相与：皆。

③ 鸠群：聚集。

④ 圮（qi）：毁坏。

⑤ 诟（gou）：骂。

⑥ 合从（zong）以摈（bin）秦：从，纵也。摈，同“摒“，除去;诽除。

⑦ 掣（che）：牵引，拽。

⑧ 偾（fen）：覆败。

⑨ 舆尸：抬运战死者的尸体。

⑩ 筑室于道谋：造房子请教路人，比喻人我嘴杂，意见纷纷，办不成事。

译文

屠龙子和都黎下棋，都黎连败数局。馆人因怜悯而帮助他，又败了。观看的人都感到惊愕，都在那里相助，屠龙子的随从请求停止，说：“我听说寡不敌众，对方预售众人智慧，我担心你再战不胜就前功尽弃了。”屠龙子不应声，坐着不动照旧下棋。都黎又大败，不能坚持了，帮助的人相视都变了脸色，拿着棋子儿而叫骂 。让他们再下，却都不敢下了。随从高兴地说：“你老夫子的棋艺真是妙极了！”屠龙子说：“不对啊，你凶那野兽搏斗吗？那野兽中老虎最凶猛，如今用虎斗虎，那么一只虎不能胜过一群虎，这是明摆着的了;用狐狸斗虎，那么即使一千只狐狸，又怎么能斗过一只虎呢？多了就越被它们自己搞乱了。从前六国用合纵而排队秦国，说客替秦国用连衡开导它，六国果然不胜，正如说客所预言的。现在下棋，就像这件事一样啊。我曾经在田野里游玩，见一条两个的蛇，它的一一个要向东，而另一个要向西，两个互相牵扯，始终也不能离开那个地方，我看了为它感到可悲呀。所以建造大屋的工程，工匠即使多，必须有个大工匠在那里，没有他的筹划就不敢决定;操纵大船的，人即使多，也必须有舵师在那里，不是他的指引就不敢航行。因此视听专一而事情就不会覆败，所以四海的百姓听从一君的命令就安定，百万军队听从一将的指挥就胜利。《易经》里说：‘长子统帅军队，次子抬运战死者的尸体，这是祸凶。’《诗经》中说：‘如同那大道上筹划建造房屋一样，（人多嘴杂，意见不一）采用那样的办法是不能达到成功。’这样即使让奕秋（著名棋手）来做，也还有失败的可能啊，而何况不是奕秋这样的棋手呢？我还有什么不安的呢？

评语

一致的行动来自于统一的思想。常言道：家有千口、主事一人。要做大事成大业必须使大家必往一处想，劲往一处使。假如政令不一，政出多门，就必然使人思想混乱，无所适从，从而不战自乱。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。

作品评价

《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇得庄子精髓。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。

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