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主觀
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主觀（subjectivity）與客觀性相對，是人區別於動物的又一固有的本質屬性。 主觀性指以主體自身的需求為基礎的眼光去看待事物的傾向，它是個體可以擁有的觀點，經驗，意識，精神，感受，欲望或信念的屬性。

• • 其根本特徵是，只存在於主體之內，屬於主體的心意狀態。 它可以影響人判斷和真理的因素。
• 主觀性是通過社會內部眾多相互作用而發生的一種內在的社會模式。 主觀性是一個個體化的過程，同樣也是一個社會化的過程，個體從未遠離一個獨立的環境，但也無盡地陷入與周圍世界的相互作用之中。
• 根據自己的認知或想法對事物作判斷，而不求符合實際狀況。相對於客觀而言。
• 通常語境中的主觀是指人的一種思考方式，與“客觀”相反。
  • 所謂“主觀”就是表面現象，憑藉自己的觀點。未經分析推算，下結論、決策和行為反應，暫時不能與其他不同看法的人仔細商討，稱為主觀。

主觀性和客觀性的區分

• 若一個判斷或觀點完全以個人獨有的視角為基準，這樣的判斷通常稱為“主觀的”。因為這樣的觀點具有狹隘性，或許未能考慮所有事實，或許未能超越個人視角。
• 若一個判斷涵蓋了所有相關資料，摒棄了個人偏見，能與其他人達成共識，就可以說這樣的判斷是“客觀的”。因為這樣的判斷以事實為依據，超越了個人視角。
  • 主觀性從屬於主體的思想意識，而客觀性獨立于或超越了主體。
  • 在哲學的許多領域中，主觀性和客觀性的區分都十分重要，例如倫理學中的道德判斷、藝術中的美學判斷等。
  • 有些哲學家認為，所謂客觀性不過是一群主體的共同信念；有些則認為客觀性一定獨立于或不同於主觀性；還有一些人認為，一群主體的共同信念或許不是客觀真理，但在實踐中起到了客觀真理的作用，是一種“交互主體性”-intersubjective的真理。
• 那麼真的存在客觀知識嗎？即使超越了個人視角，我們仍局限於受特定歷史和社會環境影響的人類視角之中。也就是說，我們對事物的理解，必然以已有的價值和信念為基礎，這被稱為“解釋學迴圈”。
• 根據尼采的視角主義，所有知識都要從某個特定視角出發，因而並不存在客觀性。**Nagel認為，應將主觀性和客觀性看作兩個極端，一端是純粹的主觀性——完全基於主體個人的觀點，另一端則是從未實現的客觀性——完全獨立於特定視角的知識。
  • 在這兩端之間，可以將不同的知識定位於不同的位置。或許知識永遠無法絕對客觀，主觀性永遠無法完全根除，但這並不妨礙我們追求更具客觀性的知識。

主觀認定別人的幸福是對的嗎?

• 人生到底要怎樣才算幸福？如果有人的事業、家庭方面都令人稱羨，但當事人卻不認為這是他想要的人生。那麼，他到底算不算幸福？
• 張三從小被家裡送去學畫圖，並在畫家生涯中獲得很高的成就、賺了很多錢、結交了許多朋友，同時也擁有人們眼中理想的伴侶。
  • 張三心裡覺得這些事物都不是他想要的，他對這些成就、金錢、朋友、伴侶之類的事物無感，而沒有從中得到快樂。--"張三"到底算不算幸福？
• 若你回答「YES」，代表你是一個「幸福的主觀論者」。
• 若你回答「NO」，代表你是一個「幸福的客觀論者」。
• 支持主觀論的理由-同樣的東西對不同人的幸福程度可能會有不同影響，例如有些人很喜歡交朋友，有些人無所謂，有些人視友情為負擔。
• 你大概可以想像，不管客觀論者說有什麼事物可以獨立於個人特質來提升幸福，主觀論者都可以建構一個類似的說法來攻擊它。如此，客觀論者很難合理主張有任何東西可以帶來客觀幸福。
• 俄亥俄州立大學的哲學家，林氏（Eden Lin）指出，在判斷新生兒的幸福程度時，典型的主觀論會得出奇怪的結果。
  • 主觀論主張幸福倚賴人的正面態度，常見的「正面態度」至少有以下兩種：
  • 信念的主觀論--只有在人相信某件事物會讓自己幸福的時候，這件事物才能提升他的幸福程度。
  • 慾望的主觀論--只有在人想要某件事物的時候，這件事物才能提升他的幸福程度。
• 「信念的主觀論」和「慾望的主觀論」分別預設了：人要有幸福，必須要有特定的信念／慾望。
  • 然而，想像有些剛出生的孩子，因為認知能力還不夠，所以沒有形成關於幸福的信念。
  • 根據信念主觀論，這表示沒有任何事物會提升剛出生的孩子的幸福程度。不管處境如何，所有剛出生的小孩的幸福程度都相等。
  • 把剛出生的孩子放在舒適的床上，應該會讓他更加幸福。一個出生受到妥善照顧的新生兒，與不幸被棄置荒野的新生兒，幸福程度也應該不同。
  • 只因為新生兒沒有對應的信念，就說他們無法變得更幸福，這聽起來是一種錯誤的偏見。