乐平里的秋意(陈传新)查看源代码讨论查看历史
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《乐平里的秋意》是中国当代作家陈传新写的散文。
作品欣赏
乐平里的秋意
我来了，乐平里。我是被那千年的吟唱和秋的金黄迷恋而来。
此刻，我站在乐平里收割后的稻田里，迎着微风送来余留的稻香，眺望群山尖顶的阳光，碧绿自山巅宣泄而下，苍翠自大山流向远方。一幢幢黑瓦白墙的农舍，如天空点点星光，映衬在万绿丛中，映衬在我的视线里。
来乐平里之前，我有过种种幻想，沿着屈原千年的足印，去感受诗人的心跳；徜徉于照面井和读书洞，去追寻诗意的源泉；或是随着村民去收割稻子，趁着额头上的汗水还未落下，脚上的泥土正散发出清香，让农民诗人的吟唱，装满我空空的行囊……
这是一个安祥宁静的村庄，一个朝圣者心里的伊甸园。
夕阳从山顶悄悄落下，薄雾渐渐升起，远山近树不停的更换着它的姿色，我贪婪的犹如一个顽童，饮醉了这满山遍野的秋意，醉倒在乐平里的稻田里。一阵风儿，吹过谷底，吹向稻田，掠起了我的发梢，让我突然捕捉到屈原儿时的那股尽兴，洒脱与飘逸。我融入在他们中间，追逐、跳跃、嬉闹、吱喳不停……终于，当雾渐渐浓时，我们都醉了，醉倒在乐平里的臂弯里，听永远也讲不完的屈原故事，漫谈低语地叙述自己那遗忘已久的过往云烟，把那曾经追寻，但却因车水马龙的喧嚣和凡尘俗事僵化圣洁的心灵，在这诗意之乡里荡涤如新。
月亮渐渐升起，乐平里的秋夜是那么的浓，浓得有种化不开的感觉。
行走在乐平里的山道上，夜色不知不觉的由山下向山上升起，然后渲染开来。远山绿色也逐渐簇拥过来，探视我们这群突来的访客。天幕依然透出丝丝亮光，大山的影子朦胧如晰。泛着淡淡月光，我们沿着凤凰溪且行且唱；伫足仙女峰下，眺望中堡上的屈原庙寺，我们压低呓语，不敢惊动诗人那静谧的思考。
对于乐平里，我知之甚少，全是从周凌云散文《千秋骚坛》中留下的印象。从这篇散文里，我第一次走进了乐平里，并且与骚坛诗社的那些农民诗人们，有过一次未曾谋面的心灵碰撞。
我知道——今夜，我将无法入眠。
清晨，当鸟儿刚刚发出第一声鸣叫时候，我已经行走在乐平里的稻田埂上了。太阳还在山的那一边，而凤凰溪水却唱的正欢。我站在一块红色的石头上（当地人称：屈原红），用清秀的溪水洗了一把脸，遥望中堡上的屈原庙，似乎听到了80多岁的守庙老人徐正端清扫台阶的声音。这声音从20多年前的某个清晨开始，就与凤凰溪的溪水交响成曲，直至今天，震撼着每一个朝圣者的心灵。
有人说他是一种精神，有人说他是一种理想。我不想把老人20多年的守庙经历堕入俗套，因为在我心里，徐正端老人是一个虔诚信徒，传承屈原血脉是他人生意义的全部。正是徐正端老人的这种虔诚，乐平里才会诗意不断，骚坛诗社才会流传四方。
今天是中秋佳节，一年一度的中秋诗会将在屈原庙堂举办，作为骚坛诗社的领头人，徐正端老人正沿着庙前60多级台阶，一级一级地清扫下来。这声音正好融入溪流声中，传入我的耳鼓。我静静地聆听着，忽然一阵风儿吹来，感觉几个人影从我眼前飘过，他们是谁？这面孔既熟悉又陌生，哦——一定是杜青山、李盛良、郝大树、何正容、刘光愚等老诗人来了，他们的在天之灵怎么会错过这一年一度的诗会。果然，那扫地之声停止了。我想，此刻徐正端老人正用绿茶招待着他们，等候着诗会的开始吧。
记得在诗会开始之前，农民诗人黄家照给了我几首诗，其中的一首律诗《赞黄芽树》，诗当时没有细读，但后面的注却引起了我的兴趣，说屈原庙前有一棵高20多米，直径90多公分，生长了千百年的黄芽树。所以，当一爬上中堡，来到屈原庙前，那棵参天大树便映入了我的眼帘。我径直地走到它的面前，静静地靠着它粗大的身子，用脸贴在它粗糙的表皮上，用心感受着它千年的气息。
在我生活的城市里，也有许多树。街道的两旁，沿江的公园，那一排排整齐划一的树，曾给过我许多的慰藉与遐想，在喧嚣中给过我宁静与思索。但此时，城市中的那些树，已不再是树了。因为它们与大山中的这些树比起来，失去了一种最宝贵的东西——向天空自由自在地生长。它们已经放弃了对蓝天的向往，婆娑成为城市中的一道风景。
树，一旦失去了大山，就没有了自己生命的方向。
我有感于屈原庙前的这棵黄芽树，不只是惊叹它那参天的雄伟，而是震撼于它那直上云霄的冲天之志。从它身上，我看到了一种力量，一种势不可当直冲云霄的力量。这份力量，成就了它强壮的根，粗大的干；成就了它的正直，它的伟岸；成就了它的坚忍，它的顽强。无论十年、百年、甚至千年，它耐得住寂寞，经得住风雨。而支撑这一切的就是那份向往自由的追求，和对生命最初的梦想。
每一个生命都有他最初的梦想。然而，这种梦想会因种种变故而消亡，就如生长在城市的那些树一样，在城市的华灯和热闹的人流之下，失去了生命最初的梦想，而不再有高远的志向了。
身靠在黄芽树上，感受它那参天古老的情怀，我深为人心之旁骛而汗颜。一棵树，能以一种决不旁逸斜出的姿态诠释生命不变的追求，而我们呢？在生命前行的路上，是否也能保持住那种最初的生命情怀？
中秋诗会开始了。屈原庙堂聚集着男女老幼，他们中间有教授、学者、作家、研究生，更多的是乐平里的村民，现在他们全都只有一个身份——诗人。
骚坛诗会是古朴的，没有主席台，也没有麦克风，人们或坐或站，有诗的自己上前吟诵，没诗的唱上一段五句子歌，或背诵《离骚》，气氛十分活跃、随意，真可谓是你方唱罢我登场。
这时候，我看到了一种美，一种纯朴真诚的美。乐平里的骚坛诗人们，他们的生命岁月，过得是那么的自然自在，无需用太多的笔墨，就可以记下那纯美的一生。
在这个世界上，有人用文章记录生命历程中最灿烂的片段，有人用音像记录生命中的悲欢离合，而乐平里的人们，却只凭着层层叠叠的零碎记忆，向人们叙说他们平凡但精彩生命历程，可这一叙就是上千年。
在诗会的高潮之时，我把目光投向了徐正端老人，正好与老人的目光相碰，倾刻间，我心里忽然蹦出一个词：守候。在屈原庙里，老人用生命中最后的一段守候着，不就是为了让这种叙说延续下去，让它更显生动，更感人，让更多的人来与他分享吗？
徐正端老人用他生命的故事，告诉了我一个真理，人的一生，无论有大作为或小作为，也无论有大梦想或小梦想，守候你生命中的每一个岁月，这就够了，无须有太多的害怕、沮丧、难过。
谢谢你，乐平里，你用五谷杂粮养育出屈原，也养育了吟唱千年的诗乡。 [1]
作者简介
曾令琪，四川成都人，中国辞赋家联合会理事，中国散文学会会员。