九子岩风景区查看源代码讨论查看历史
九子岩风景区，是九华山风景名胜区的主要景区之一， 4A级风景区，是九华山国家森林公园主打景双溪寺区。该景区是由青阳县林业局投资建设，由森林公园管理处管理经营的独立景区。[1]
生态环境
九子岩景区位于安徽省青阳县西南部位，是九华山国家森林公园的主打景区。经营面积2000公顷，其中林业用地1700公顷，有林地1467公顷，森林覆盖率73.3%。
九子岩景区围绕"地球呼唤绿色，人类渴望森林"的国际主题建园，定位在"生态"、"绿色"的旗帜下，是以山岳风光为主体，佛教文化为特色，人文景观为点缀的供人们旅游、科学考察、佛教文化交流、宗教活动、度假、探险、休闲等综合性旅游活动场所。 九子岩景区气候宜人，景色绚丽，文物荟萃。园内奇峰峭拔，怪石嵯峨，岭岗横亘，盆地错落，重峦叠翠，集峨嵋之秀，华山之雄，天然画图赏心悦目，是游人避暑和疗养的极佳环境。
自然资源
九子岩景区处在北亚热带与中亚热带之间，共有高等植物1460种，除苔藓植物外，有165科，663属，现有珍稀树种、观赏药用植物上百种，有名木古树100多株。野生动物资源也十分丰富。春季气候温暖，花开遍野，万物复苏，是游人踏青的好季节;夏季气候凉爽，环境优雅，可供游人休闲度假;秋季气温适宜是青年人登山、越野、森林探险的好时机;冬季山下气候适中，游人可自由选择旅游项目，山上白雪皑皑，是欣赏雪景的最佳场所。一年四季，景色迷人，各有特色。
主要景点
双溪寺
始建于1935年，这里环境优美，寺前岩下有“洁泉”，涓涓细流，清澈照人，寺后两条溪流环绕。1935年，陕西省安康县双溪寺吉通和尚来九子岩朝拜进香，慕其山色秀美，便建寺于此，并创办华严道场收徒讲经。
但在1977年，这座寺庙被一场大火化为灰烬，大兴和尚他自己不救，还对救火人讲：“不用救，旧的不去，新的不来”。后来，大兴和尚圆寂后，肉身不腐，轰动四方，十方居士助资修庙，经有关部门批准，于1993年重新建立双溪寺大雄宝殿，中央的莲台上端生着三尊贴金大佛称为“横三世佛”中间为娑婆世界释迦牟尼佛，左边一尊为“西方极乐世界”“阿弥陀佛”。右边尊为“东方净琉璃世界药师佛”。释迦牟尼佛脸部丰满，犹如满月，眉如新月，双眼半开，向下俯视，鼻梁挺直，双唇紧闭，嘴角处微向上翘，带着一种安详欢欣的微笑，双耳垂肩，左手横置左脚上，右手搁在左手上，掌心向上，掌中托一钵，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，觉悟成佛。
阿弥陀佛是“西方之圣”的教主，又叫“接引佛”，《阿弥陀佛经》描述的西方极乐世界，这个世界以黄金铺地，天上飘着美丽的花朵；这里的众生有非凡的智慧，住着鲜花绿水环绕的宫殿；没有苦恼和艰辛，人人都很幸福，聋子能闻语，哑巴能言声，傻子能变聪明，诸乐不鼓自鸣，这样的世界谁不向往；药师佛是“东方净琉璃世界”教主，“曾发十二大愿”。要让在世的人们除去一切病痛，身心安乐。所有人们常称他消灾延寿药师琉璃佛。“横三世佛”正背后是“海岛观音”，左侧是普贤，右侧是文殊，大殿两侧各塑九尊罗汉，为十八罗汉。
九子峰
九子峰，又名九子岩，其状如九个婴儿团聚在母亲边嬉戏。岩东北为盆地谷口，山泉汇集成涧， “九子”观泉听声，淅淅沥沥，如拔上弦，似抛珠泻玉，清脆悦耳。每当大雨过后，水势激射，泉流飞鸣而下，一条瀑布辗转为七折，似七匹白练垂空，群山如壁，万壑奔流，山岳欢腾，令人惊心动魄。“九翁端坐九芙蓉，子孙嬉戏碧岩中，泉流泽被苍生客，声彻双溪万壑通。”瀑声涧音，幽冥钟声与百鸟和鸣，自然与人文融为一体的交响乐，这便九华旧十景之一“九子泉声”。诗人周赟《九子泉声》描述观泉听声：“淅沥、澄鲜。透沙石、涤云烟……液静运闻莲藕，雨余怒作涛渲。露松风声许和，高山流水调相连。”令人至此亦陶醉三分。
大兴肉身殿
大兴肉身殿供奉着大兴和尚肉身，他继金乔觉、无瑕和尚之后，被佛教界誉为地藏王第三代应身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龛内，已装金供奉，右墙边陈列着大兴遗像、穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的罗汉佛珠、指甲、衣帽灰片等。大兴和尚俗名朱毛和，又名朱万全，安徽省太湖县人，少时在屯溪市莲花塘学佛，后到九华山百岁宫出家，礼朝五台山、峨眉山、普陀山等佛教圣地，1936年返回百岁宫，1958年到双溪寺。一生艰苦朴素，与人为善，乐观豁达，会用气功、土方给村民治病，分文不取，深受当地群众爱戴，有“活济公”美誉。他常说“好人好自己，坏人坏自己”。
1985年2月遗言“我是百岁老人，不愿火化”吉祥卧坐涅槃成佛，享年91岁。大兴和尚圆寂后，在当地群众的强烈要求下保留了遗体，自发集资建砖塔。一年后，塔边发出的青草牛从来不吃，三年后开缸，见其颜面如生，喉节可辨，毛发尚存，肉身如金刚跌坐，叹为稀有，遂装金供奉，并隆重举行瞻仰大兴和尚法会。
九子寺
九子寺原名广化院，又名华严禅寺，始建于唐，明代重建，清咸丰年间毁于战乱，清光绪十五年（公元1889年）主持僧悟恒重建寮房十余间，1987年重修保存至今。正中大殿，供奉着释迦牟尼，迦叶尊者、阿难尊者侍奉左右，门前左侧壁上嵌有明代碑刻，记述寺庙重建经过。右侧的偏殿供奉着地藏菩萨。九子岩是金乔觉卓锡九华第一修行处。九华山作为地藏道场的缘源就在于此。在此我向大家粗略解说一下地藏王的来历，地藏，梵文ksitigarbhb（乞叉底婆蘖）的音译。是印度佛教菩萨名，《大乘大集地藏十轮经》说他是他方世界的菩萨，“安忍如大地，静虑可秘藏”，故名地藏。
《地藏本愿功德经》解释说，地藏菩萨是释迦既灭以后，弥勒未生以前众生赖以救苦的大愿菩萨。地藏王菩萨有两个显著的特点，一是常居秽土。“我今学业，如是大愿，当于此秽土地，得之上菩提”地藏菩萨的伟大精神，即所谓越是浊恶世界越要去，越是恶业深生众生越要去度化，地藏所表大愿：“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。体现了佛教重誓愿的特点。是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在。二是现出家相。其他菩萨如文殊、普贤、观音、都头戴天冠的天人相，唯独地藏菩萨则不然，据《地藏菩萨仪轨》画地藏像，须作声闻、身披袈裟、左手执莲花、右手施无畏，坐莲花台上，或有幢、右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。地藏菩萨为今众生“尊敬三宝，深信因果”使大乘佛教得以弘扬。[2]
