九子岩風景區檢視原始碼討論檢視歷史
九子岩風景區，是九華山風景名勝區的主要景區之一， 4A級風景區，是九華山國家森林公園主打景雙溪寺區。該景區是由青陽縣林業局投資建設，由森林公園管理處管理經營的獨立景區。[1]
生態環境
九子岩景區位於安徽省青陽縣西南部位，是九華山國家森林公園的主打景區。經營面積2000公頃，其中林業用地1700公頃，有林地1467公頃，森林覆蓋率73.3%。
九子岩景區圍繞"地球呼喚綠色，人類渴望森林"的國際主題建園，定位在"生態"、"綠色"的旗幟下，是以山嶽風光為主體，佛教文化為特色，人文景觀為點綴的供人們旅遊、科學考察、佛教文化交流、宗教活動、度假、探險、休閒等綜合性旅遊活動場所。 九子岩景區氣候宜人，景色絢麗，文物薈萃。園內奇峰峭拔，怪石嵯峨，嶺崗橫亘，盆地錯落，重巒疊翠，集峨嵋之秀，華山之雄，天然畫圖賞心悅目，是遊人避暑和療養的極佳環境。
自然資源
九子岩景區處在北亞熱帶與中亞熱帶之間，共有高等植物1460種，除苔蘚植物外，有165科，663屬，現有珍稀樹種、觀賞藥用植物上百種，有名木古樹100多株。野生動物資源也十分豐富。春季氣候溫暖，花開遍野，萬物復甦，是遊人踏青的好季節;夏季氣候涼爽，環境優雅，可供遊人休閒度假;秋季氣溫適宜是青年人登山、越野、森林探險的好時機;冬季山下氣候適中，遊人可自由選擇旅遊項目，山上白雪皚皚，是欣賞雪景的最佳場所。一年四季，景色迷人，各有特色。
主要景點
雙溪寺
始建於1935年，這裡環境優美，寺前岩下有「潔泉」，涓涓細流，清澈照人，寺後兩條溪流環繞。1935年，陝西省安康縣雙溪寺吉通和尚來九子岩朝拜進香，慕其山色秀美，便建寺於此，並創辦華嚴道場收徒講經。
但在1977年，這座寺廟被一場大火化為灰燼，大興和尚他自己不救，還對救火人講：「不用救，舊的不去，新的不來」。後來，大興和尚圓寂後，肉身不腐，轟動四方，十方居士助資修廟，經有關部門批准，於1993年重新建立雙溪寺大雄寶殿，中央的蓮台上端生着三尊貼金大佛稱為「橫三世佛」中間為娑婆世界釋迦牟尼佛，左邊一尊為「西方極樂世界」「阿彌陀佛」。右邊尊為「東方淨琉璃世界藥師佛」。釋迦牟尼佛臉部豐滿，猶如滿月，眉如新月，雙眼半開，向下俯視，鼻樑挺直，雙唇緊閉，嘴角處微向上翹，帶着一種安詳歡欣的微笑，雙耳垂肩，左手橫置左腳上，右手擱在左手上，掌心向上，掌中托一缽，表示釋迦牟尼在菩提樹下靜慮入定，覺悟成佛。
阿彌陀佛是「西方之聖」的教主，又叫「接引佛」，《阿彌陀佛經》描述的西方極樂世界，這個世界以黃金鋪地，天上飄着美麗的花朵；這裡的眾生有非凡的智慧，住着鮮花綠水環繞的宮殿；沒有苦惱和艱辛，人人都很幸福，聾子能聞語，啞巴能言聲，傻子能變聰明，諸樂不鼓自鳴，這樣的世界誰不嚮往；藥師佛是「東方淨琉璃世界」教主，「曾發十二大願」。要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂。所有人們常稱他消災延壽藥師琉璃佛。「橫三世佛」正背後是「海島觀音」，左側是普賢，右側是文殊，大殿兩側各塑九尊羅漢，為十八羅漢。
九子峰
九子峰，又名九子岩，其狀如九個嬰兒團聚在母親邊嬉戲。岩東北為盆地谷口，山泉匯集成澗， 「九子」觀泉聽聲，淅淅瀝瀝，如拔上弦，似拋珠瀉玉，清脆悅耳。每當大雨過後，水勢激射，泉流飛鳴而下，一條瀑布輾轉為七折，似七匹白練垂空，群山如壁，萬壑奔流，山嶽歡騰，令人驚心動魄。「九翁端坐九芙蓉，子孫嬉戲碧岩中，泉流澤被蒼生客，聲徹雙溪萬壑通。」瀑聲澗音，幽冥鐘聲與百鳥和鳴，自然與人文融為一體的交響樂，這便九華舊十景之一「九子泉聲」。詩人周贇《九子泉聲》描述觀泉聽聲：「淅瀝、澄鮮。透沙石、滌雲煙……液靜運聞蓮藕，雨余怒作濤渲。露松風聲許和，高山流水調相連。」令人至此亦陶醉三分。
大興肉身殿
大興肉身殿供奉着大興和尚肉身，他繼金喬覺、無瑕和尚之後，被佛教界譽為地藏王第三代應身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龕內，已裝金供奉，右牆邊陳列着大興遺像、穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽灰片等。大興和尚俗名朱毛和，又名朱萬全，安徽省太湖縣人，少時在屯溪市蓮花塘學佛，後到九華山百歲宮出家，禮朝五台山、峨眉山、普陀山等佛教聖地，1936年返回百歲宮，1958年到雙溪寺。一生艱苦樸素，與人為善，樂觀豁達，會用氣功、土方給村民治病，分文不取，深受當地群眾愛戴，有「活濟公」美譽。他常說「好人好自己，壞人壞自己」。
1985年2月遺言「我是百歲老人，不願火化」吉祥臥坐涅槃成佛，享年91歲。大興和尚圓寂後，在當地群眾的強烈要求下保留了遺體，自發集資建磚塔。一年後，塔邊發出的青草牛從來不吃，三年後開缸，見其顏面如生，喉節可辨，毛髮尚存，肉身如金剛跌坐，嘆為稀有，遂裝金供奉，並隆重舉行瞻仰大興和尚法會。
九子寺
九子寺原名廣化院，又名華嚴禪寺，始建於唐，明代重建，清咸豐年間毀於戰亂，清光緒十五年（公元1889年）主持僧悟恆重建寮房十餘間，1987年重修保存至今。正中大殿，供奉着釋迦牟尼，迦葉尊者、阿難尊者侍奉左右，門前左側壁上嵌有明代碑刻，記述寺廟重建經過。右側的偏殿供奉着地藏菩薩。九子岩是金喬覺卓錫九華第一修行處。九華山作為地藏道場的緣源就在於此。在此我向大家粗略解說一下地藏王的來歷，地藏，梵文ksitigarbhb（乞叉底婆櫱）的音譯。是印度佛教菩薩名，《大乘大集地藏十輪經》說他是他方世界的菩薩，「安忍如大地，靜慮可秘藏」，故名地藏。
《地藏本願功德經》解釋說，地藏菩薩是釋迦既滅以後，彌勒未生以前眾生賴以救苦的大願菩薩。地藏王菩薩有兩個顯著的特點，一是常居穢土。「我今學業，如是大願，當於此穢土地，得之上菩提」地藏菩薩的偉大精神，即所謂越是濁惡世界越要去，越是惡業深生眾生越要去度化，地藏所表大願：「眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛」。體現了佛教重誓願的特點。是佛教大智、大行、大悲、大願精神的精髓所在。二是現出家相。其他菩薩如文殊、普賢、觀音、都頭戴天冠的天人相，唯獨地藏菩薩則不然，據《地藏菩薩儀軌》畫地藏像，須作聲聞、身披袈裟、左手執蓮花、右手施無畏，坐蓮花台上，或有幢、右手持錫杖，表示愛護眾生，也表示戒修精嚴；左手持如意寶珠，表示滿足眾生的願望。地藏菩薩為今眾生「尊敬三寶，深信因果」使大乘佛教得以弘揚。[2]
