书生本前程远大，却因口孽淫孽断送
书生本前程远大，却因口孽淫孽断送，书生不在乎这件事情，也没想到仙人会揭发这件秘密。现在已经把真相告诉询问的人，想忏悔自己的恶行，大家劝他改过行善，聘请高僧为婢女诵经咒超度，书生点点头。从此以后，他的豪气逐渐收，然而不到一个月，他故态复萌，信口雌黄，又开始寻花问柳，把神仙的话置之度外了
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原文
人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西：一是因果，二是无常。
有一位书生是浙江杭州的秀才，跟随蒋一亭先生学习申商和韩非子的刑名学，小有才气而放诞不羁。
道光二十六年（西元一八四六年），蒋先生就任于上海咸云崖的观察幕。那位书生秋天考试后，在道署中拜谒他的老师，并对同事炫耀文艺，显出非常得意的样子。
刚好署里有人能请神仙降坛，降乩为夏如先生。书生叩问功名，扶乩显示：“你的前程本来相当远大，可惜因为口孽和淫孽而断送了，如果很快改过，尚可以延年。否则等冤鬼找上门，那里还能希望什么功名呢？”
书生笑着说：“没想到仙人尽说一些老头子教训人的话！既然你说冤鬼，请问是什么因缘呢？”
仙人又降乩写说：“一定要说明白吗？十年前在荷花池洗砚台的事情，你还记得吗？”
书生脸色突然变了，叩头默祷。
扶乩的人继续写：“阴间已申报免除你的功名，减少你的寿命，所以我知道。如果你从此力改前非，尚有万分之一的机会可以挽救，只有祈祷无济于事！”
大家看见书生吓得脸色发白，所以停乩后，有人就问书生：“刚才神仙所说的是指什么呢？”
书生很惆怅地回答：“我曾经做出轻薄的事，因为辜负别人而感到羞愧。我坦白告诉你们，希望有志向的人能以我为前车之监！”
事情原来是这样：那位书生曾经在姑妈家读书；姑妈家有一位年轻貌美的婢女，书生想要调戏她，却没有机会。
有一年的夏天，书生拿砚台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也随后而至。书生看四处无人，于是就与婢女调戏、嬉笑，婢女也不坚持拒绝，俩人进入小凉亭而发生暧昧的行为。从此以后，他们俩人有空就幽会，婢女因此怀孕了。
到了年底，先生解馆，书生也回家。过新年时，书生去拜年，姑妈留他住宿。夜深人静后，婢女忽然来了。婢女告诉书生：“承蒙君的厚爱，我的月经已经三个月不来了。如果我俩始终眷恋，我就能做为你的妻妾，这是你的惠赐，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求赶快找好的堕胎药给我，以免事迹败露，那我就永远感激你了！”
书生回答：“我已将这件事禀告家母了，将来会来姑妈这里要你。我一定不会做出负心的事情，你不要过度忧虑！”
婢女哭泣地致谢，那天夜里，她又被书生蹂躏了，而自己却不知道书生无意娶她。
书生回家后，竟然放弃她，也不再至姑妈家。婢女早晚盼望书生的音讯，没有消息，不久肚子逐渐大了起来，被姑妈发觉，经不起女主人拷打而吐露实情。
姑妈一向很喜欢书生，马上叫人找他来，准备把婢女送给他。可是书生死不承认，并且说：“我不知道邪淫的婢女跟谁乱来，竟然敢诬赖我，损毁我的名誉！”
姑妈相信书生的话，又用严刑讯问，婢女无法表明自己，当天夜晚，她就上吊自杀了。
书生不在乎这件事情，也没想到仙人会揭发这件秘密。现在已经把真相告诉询问的人，想忏悔自己的恶行，大家劝他改过行善，聘请高僧为婢女诵经咒超度，书生点点头。从此以后，他的豪气逐渐收，然而不到一个月，他故态复萌，信口雌黄，又开始寻花问柳，把神仙的话置之度外了。
翌年，他竟然口吐鲜血而死。死时，看守疾病的人都看见一个女子披发站立在床前，可能是从前那位婢女来索命啊！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]