[[File:释智圆画像.jpg{|230pxclass="wikitable" align="right"| 缩略图|右-|<bigcenter> 释智圆（画像）</big>[img src=https://imageimg-qn-1.gushimi51miz.orgcom/Element/00/19/48/file72/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c992e1948_E194872_991f897b.jpg 原图链接]png!/quality/90/unsharp/true/compress/true/format/png/fh/320 width="230"></center><small>[https://www.gushimi51miz.orgcom/so-sucai/90160/listp_27/0-58581 来自 古诗大全 觅知网 的图片]]]</small>|}

《'''书通上人城居'''》是[[北 宋]][[诗 初僧 人]] 释智圆的作品之一。 其诗风幽远清寒。  释智圆 站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌 （九七六-一〇二二），字无外 ， 这些诗议论精警独特、观点新颖深刻 自号中庸子 ， 而且很注意用钱塘（今[[ 儒家浙江]] 忠孝仁义的 杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三 观 念评说历史人物的千秋功过 于源清法师（吴遵路《闲居编序》） 。 他的咏史诗、说理诗以及评论诗等 居杭州孤山玛瑙院 ， 不仅丰富了僧诗和宋初与处士[[ 诗歌林逋]] 的表现内容 为友（《咸淳临安志》卷七〇）。真宗乾兴元年卒 ， 而且在 年四十七。谥号法慧（《武林高 僧 事略》）。有杂著《闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。智圆 诗 史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 ，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》 。

== 作者介绍出家学儒==

释 智圆 （976年～1022年） 从小身体不好 ， 字无外，自号中庸 其父将8岁的儿 子 寄放于寺院 ， 或称潜夫 一则养病一则念书 ， 俗 并不准备让智圆出 家 姓徐 ， 钱塘（今[[浙江]]杭州）人 而是期望儿子将来能求取功名 ， 宋初天台 光 宗 山外派重要的诗文僧 耀族 。 他隐居[[西湖]]孤山多年 而 卒 当智圆十三岁时某一秋天夜晚，正巧睡在俗家，且做了一个印象深刻的梦，智圆将此梦告诉父亲 ， 后人因称 其 为“孤山法师”。释 父承认 智圆 虽为 与 佛 徒 有缘 ， 但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三 决定让他正式出 家 学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学说 。

另一种说法是在 智圆 天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷一十九《 自己心 中 庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛 的 创作热情，"门径任苔荒，长年寝 感觉是他从小异于 一 床。病中消白日 般儿童 ， 诗里发清狂 所以父母让他出家 。 窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》) 智圆 一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中 从少接受传统 的 诗歌尚有400首之多 儒家教育 。 这些诗作真实地纪录了 智圆 的生活经历和思想情感 之父 希望儿子“友儒读书为本，干禄于明朝 ， 为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料 以光我族” 。

== 智圆从小友儒读书，志慕儒学，十五岁时就对《 诗 词背景==经》、《[[楚辞]]》略有了解，二十一岁时还打算深入学习儒学，拜师为文。智圆学习儒学非常勤奋，“杀青磨铅，不舍昼夜”；同时，他也表现出训世的勇气与信心，“鸣唱文教，金口木舌，大训乎衰世”。成年后的智圆之所以强调儒释调和、振兴儒学，与其年少时期所接受的儒家教育当有密切关系。智圆少善诗律。“十五微知骚雅，好为唐律诗<ref>[http://www.360doc.com/content/21/0203/22/55944577_960571092.shtml 最受热评的八首唐代律诗]，个人图书馆，2021-02-03</ref>”，智圆在诗歌方面取得的成就，与其年少时在诗歌创作方面下过一番功夫，也有直接的因果关系。

智圆 所生活 虽然八岁出家，但其真正自觉开始学习佛法 的时 代正是宋初 间当为二十一岁。记载智圆二十一岁师从源清法师学天台 三 朝 观于奉先。由于智圆学习非常用功，再加上年少多病，至二十一岁时 ， 他深刻感受到 因身体疾病对其学习带来 了[[朝廷]]的美意 一定阻碍，既而开 始反省，认为自己身为佛家弟子应以学佛为先 ， 对统治者采取扶持和保护 此后智 圆才真正地开始用心研习 佛 教的措施表示了支持和赞许 学经典 。 他在《翻经通纪序》一文中说:

浮图之教流 智圆虽以弘扬佛法为其主要事业，但由 于 华夏者， 其 权与于早年对[[ 东汉儒家]] 乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降 经典寄有深厚的兴趣 ， 其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承 因而 “于讲 佛 记 经外 ， 扶起坠风 好读周、孔、杨、孟书 ， 由是象胥之 往往 学 重光 为古文 ， 能仁之 以宗其 道 益振 ， 阐扬之利 又爱吟五七言诗 ， 盖不可得而思议焉 以乐其性情......” 。 有以见汉明丕显之功 智圆“予多抱疾 ， 不独美于前世者也 尝自称病夫 。 分为两卷，号曰 著 《 翻经通纪 病夫传 》 。始炎汉，终我朝。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中，智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同，并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功 。

释 大中祥符九年(1016)， 智圆 非常推崇四十一岁卜居[[ 白居易西湖]] ；推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的 孤山，后人因称其为 “ 唐宋古文运动 孤山法师 ” ，与林逋为邻友，交往甚密。智圆于大中祥符九年，也就 是 怎么回事 ] 他四十一岁时 ， 搜狐，2018-01-27</ref>的领袖[[韩愈]]；并积极撰写古文与教授古文 开始居住在西湖孤山 。

智圆 作为一名对 “尝患脾病，语久食饱，辄气喘汗流，耳鸣目眩，不堪 其 所处时代儒佛思想进行深入思考的僧 苦也” ，虽“每精别方书，调品药石，以自医病” ，然终以斯 人 斯疾而逝 ， 根据佛教的中道思想，主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益 享年四十有七。 智 ；用儒家思想平乱治世；提出 圆 在 处理不同文化的冲突时运用中庸思想的观点。这些都 天禧三年春，也就 是 其去世前三年，就立有《遗嘱》， 他 本 向门人交代好了个 人 的后事以及寺院之处置与未来。 智 慧的彰显 圆在临终前两个月 ， 同时也是中华[[ 由弟子云卿笔记《生死无好恶论》一 文 化]]兼容并蓄、和谐共荣思想的体现 。

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