[[File:释智圆画像.jpg{|230pxclass="wikitable" align="right"| 缩略图|右-|<bigcenter> 释智圆（画像）</big>[img src=https://imageimg-qn-2.gushimi51miz.orgcom/fileElement/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c00/93/31/93/cbf460f8_E933193_31811362.jpg 原图链接]!/quality/90/unsharp/true/compress/true/format/jpg/fh/320 width="300"></center><small>[https://www.gushimi51miz.orgcom/so-sucai/90160/listp_27/0-58581 来自 古诗大全 觅知网 的图片]]]</small>|}

《'''予近卜居孤山之下友人元敏以四绝见嘲遂依韵·所栖幽致异人寰'''》是[[北宋]][[诗人]]释智圆的作品之一 。其诗风幽远清寒 。

释 智圆 站在僧 (976-1022)字无外，自号中庸子，又自称潜夫、病夫，钱唐(今[[浙江]]杭州) 人 的角度创 。八岁受具于钱唐龙兴寺，十五知骚雅<ref>[https://www.jianshu.com/p/005dd49f55e2 骚雅派]，简书，2019-01-06</ref>，好为唐律诗，欲以 作 了许多吟咏历史的诗歌 文训世为志，会寝疾，遂改以习释为主 ， 这些诗议 学懦为副。然其学问渊博“旁涉庄老兼通儒墨至于 论 精警独特、观点新颖深刻 撰 ， 而且很注意用多所宪章”([[ 儒家吴遵路]] 忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过 《闲居编序》) 。

他的咏史诗、说理诗以及评 年二十一从奉先寺源清法师学天台三观。大中祥符末卜居[[西湖]]孤山玛瑞院世称孤山法师。一生孜孜研讨经 论 诗等 ， 不仅丰富了僧诗和宋初撰述讲训，为[[ 诗歌天台宗]] 的表现内容，而且在 山外派义学名 僧 诗史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 。

== 作者介绍咏史诗==

释智圆 （976年～1022年） 站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌 ， 字无外 这些诗议论精警独特、观点新颖深刻 ， 自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今而且很注意用[[ 浙江儒家]] 杭州） 忠孝仁义的观念评说历史 人 物的千秋功过。他的咏史诗、说理诗以及评论诗等 ， 不仅丰富了僧诗和 宋初 天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居[[ 西湖诗歌]] 孤山多年 的表现内容， 而 卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为 且在僧 诗 文，是唐中叶至 史上和 宋初 儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通 诗坛上具有特殊 的 学说 意义 。

智圆 天资聪敏，少善 咏史 诗 律 的一个最大特点是以独到见解的议论 ，"十五微知骚雅 大作翻案文章 ， 好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷 对历史人物和事件给予不同前人和时人的评价。一反众口 一 十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛 词 的 创作热情 论调 ，"门径任苔荒，长年寝 独标 一 床 格 。 病中消白日， 智圆咏史 诗 里发清狂 的议论精警独特、观点新颖深刻这与他深刻的思想和丰富的才学分不开 。 窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日 正因为如此 ， 两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》) 智圆 能站在 一 生作诗甚夥 个更高处 ， 至今保存在《闲居编》中 以一种较客观 的 诗歌尚有400首之多。这些诗作真 态度，结合社会现 实 地纪录了智圆 的 生活经历 眼光看待前朝的人 和 事， 思 想情感，为后人了解 考历史的是非成败。这种打破旧说的咏史之作在 宋代 僧人的[[ 生活王安石]] 与[[思想]]提供了宝贵 等人 的 第一手资料 作品中能更多地找到同调 。

==诗词背景== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴，大兴右文政策，具体到佛教[[政策]]方面，也是一反前代灭佛的举动，而推行保护措施，"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时，对佛、道二教也持尊奉的态度，有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。  智圆 所生活 的 时代正是宋初三朝，他深刻感受到了[[朝廷]]的美意，对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:  浮图 这类咏史 之 教流于华夏者，其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降，其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承佛记，扶起坠风，由是象胥之学重光，能仁之道益振，阐扬之利，盖不可得而思议焉。 作还 有 以见汉明丕显之功，不独美于前世者也。分为两卷，号曰 《 翻经通纪 吴山庙诗 》 。始炎汉，终我朝。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中，智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同，并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。 ==创作思想== 提出“文道合一”、“文以致用”的古文理论 释智圆非常推崇[[白居易]]；推尊唐代古文运动<ref>[https://wwwso.sohugushiwen.comcn/a/219349449_103932 shiwenv_3490e9008f3c.aspx 轰轰烈烈的“唐宋 吴山庙诗原文_释智圆 古 文运动”是怎么回事 诗]， 搜狐，2018-01-27古诗文网</ref> 的领袖、《[[ 韩愈夷齐庙]] ；并积极撰写古文与教授古文。 在宋初多样化的文化发展中，智圆表现出了对学术的 》、《 严 肃性的光台》、《[[ 尊重汉武帝]] 》、《武肃庙》 、 天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀， 《读秦始本纪》、《读杨子法言》等。 这些 都值得我们去研究。　　 智圆 作 为 品有 一 名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人 个共同特点 ， 根据佛教的中道 即在 思想 ，主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益智； 上 用儒家 思想平乱治世；提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想 忠孝仁义 的观 点。这些都是他本 念来评价历史 人 智慧 物 的 彰显 功过 ， 同时也是中华[[文化]]兼容并蓄、 在感情上则为历史人物的忠义之举 和 谐共荣思想的体现 高风亮节激动不已 。

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