人生最大的快乐莫过于修行得解脱
 |
人生最大的快乐莫过于修行得解脱，众生暗愚，没有正智，所以爱着当时暂时的快乐，不知道其间躲藏许多的罪祸。需求耐久的快乐，快乐中没有罪祸，就必须修学正途。
目录
原文
佛陀住世时，有五个国王互为邦邻，常有交游。在这五个王中普安王是最大而且最有道德品质的。有一天，五王开会时，普安王对四王问道：“在你们人生傍边，以为啥最快乐呢？”
“在百花绚烂的花园中游玩，我觉得最快乐。”第一位大王答复。
“我觉得戴着王冠，跨骑银鞍的白马，住在金殿玉楼，接受文武百官与全国公民高呼万岁的时分，最为快乐。”第二位大王答复。
“我以为得到花颜窈窕的佳人与聪明伶俐的儿子最快乐。”第三位大王答复。
“我觉得能与爸爸妈妈共龟龄，和老婆眷属在一堂，身着绫罗秀美的美服，口吃山珍海味最为欢欣。”第四位大王答复。
轮到普安王时，他就开口道：“你们说的都不错，那些的确也很快乐，但那些快乐并不耐久。我以为不生、不灭、不苦、不恼、不寒、不暑，所谓脱节的快乐最快乐。”
四王听到普安王如此说，古怪的齐声问道：“你为啥有这种快乐？那里能得到？请你教示我们。”
“好吧！我通知各位，对大众说法的佛陀现在在祇园精舍就教示我们这样的法门。”
五王实时来到祇园精舍礼拜佛陀，请佛陀教示，佛陀慈善的对五王说法道：“五王！众生暗愚，没有正智，所以爱着当时暂时的快乐，不知道其间躲藏许多的罪祸。需求耐久的快乐，快乐中没有罪祸，就必须修学正途。”
接着，佛陀教示了许多修学正途的方法，五王听后，了悟这五浊布满娑婆国际，是不能求得耐久的快乐的，所以希望持久的脱节与快乐，只需学佛修行，专注求脱节。五王从此广布德政，感染国内公民奉行佛法，人人都安乐和顺。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]