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| − | 专家现在大都认为[[甲骨文]]没有“仁”字。甲骨文唯一的“仁”字曾被认为出现在一块残片上，但是由于有不少疑点，因此不为多数[[专家]]接受。[[金文]]中首先发现的“仁”字（𡰥），是1977年出土的中山王鼎（公元前310年）上的。1981年陕西出土的夷伯夷簋，为[[西周]]晚期之器 （约公元前850年），器身上出现了一个“仁”字，这个“仁”字对应于器盖上的“尸”字；由于器身上所有其它字都和器盖上的一致，器身上的“仁”字可以断定和“尸”通假，这件器皿是“仁”字出现的一个[[里程碑]]。 郭店楚简（公元前300年）发现三个仁字：（身＋心）、（人＋心）和忎。[[上海博物馆]]藏战国楚竹书（约公元前300年）则有两个“仁”字：（身＋心）和忎。[[战国]]时代（公元前403--221年）的古玺印中也有一些“𡰥”字，但是精确的年期却不能确定。 | + | 专家现在大都认为[[甲骨文]]没有“仁”字。甲骨文唯一的“仁”字曾被认为出现在一块残片上<ref>[http://www.docin.com/p-1219209425.html 古文字中的“仁” ]，豆丁网 </ref> ，但是由于有不少疑点，因此不为多数[[专家]]接受。[[金文]]中首先发现的“仁”字（𡰥），是1977年出土的中山王鼎（公元前310年）上的。1981年陕西出土的夷伯夷簋，为[[西周]]晚期之器 （约公元前850年），器身上出现了一个“仁”字，这个“仁”字对应于器盖上的“尸”字；由于器身上所有其它字都和器盖上的一致，器身上的“仁”字可以断定和“尸”通假，这件器皿是“仁”字出现的一个[[里程碑]]。 郭店楚简（公元前300年）发现三个仁字：（身＋心）、（人＋心）和忎。[[上海博物馆]]藏战国楚竹书（约公元前300年）则有两个“仁”字：（身＋心）和忎。[[战国]]时代（公元前403--221年）的古玺印中也有一些“𡰥”字，但是精确的年期却不能确定。 |
现在通用的“仁”字是由[[秦朝]]（公元前221-207年）统一[[文字]]后使用的篆文发展而来，后者的字形与一些来自战国时代秦地的“仁”字出土文献很相似。刘宝俊认为“如仅就当前出土文献而言，从人从二的‘仁’字应始于战国，源自秦地。《古玺汇编》4507 唯一写作‘仁’的晋玺，可能原本就是秦玺而流落到毗邻的[[晋国]]，或是晋国受秦文字的影响而借用了秦国文字。” | 现在通用的“仁”字是由[[秦朝]]（公元前221-207年）统一[[文字]]后使用的篆文发展而来，后者的字形与一些来自战国时代秦地的“仁”字出土文献很相似。刘宝俊认为“如仅就当前出土文献而言，从人从二的‘仁’字应始于战国，源自秦地。《古玺汇编》4507 唯一写作‘仁’的晋玺，可能原本就是秦玺而流落到毗邻的[[晋国]]，或是晋国受秦文字的影响而借用了秦国文字。” | ||
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阮元认为“《[[论语]]》问[[管仲]]，曰：人也。… 此乃直以‘人也’为‘仁也’，…‘仁’字不见于虞夏商《书》及《诗》三颂、《易》卦爻辞之内，似周初有此言而尚无此字。其见于毛诗者，则始自《诗• 国风》‘洵美且仁’。再溯而上，则《小雅• 四月》‘ 先祖匪人， 胡宁忍予’， 此‘匪人’人字实是仁字，即人偶之意， 与《论语》‘人也，夺伯民邑’相同。盖周初但写‘人’字，周官礼后始造‘仁’字也。” | 阮元认为“《[[论语]]》问[[管仲]]，曰：人也。… 此乃直以‘人也’为‘仁也’，…‘仁’字不见于虞夏商《书》及《诗》三颂、《易》卦爻辞之内，似周初有此言而尚无此字。其见于毛诗者，则始自《诗• 国风》‘洵美且仁’。再溯而上，则《小雅• 四月》‘ 先祖匪人， 胡宁忍予’， 此‘匪人’人字实是仁字，即人偶之意， 与《论语》‘人也，夺伯民邑’相同。盖周初但写‘人’字，周官礼后始造‘仁’字也。” | ||
| − | [[郭沫若]]认为“仁＂字是春秋时代的新名词，他说：“我们在春秋以前的真正古书里面找不出这个字，在金文和甲骨文里也找不出这个字。” | + | [[郭沫若]]认为“仁＂字是春秋时代的新名词，他说：“我们在春秋以前的真正古书里面找不出这个字，在金文和甲骨文里也找不出这个字。<ref>[http://net.blogchina.com/blog/article/595123 小论《论语》中“仁”的思想]，博客中国，2008-08-27</ref> ” |
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於 2020年6月12日 (五) 07:16 的最新修訂
仁是古代中國人的倫理觀念，因為儒家的發展而成為中國古代重要的道德標準、人格境界及哲學概念。孔子之前已經有關於「仁」的觀念，但是孔子對「仁」的重視和闡述提高了它的重要性。很多學者認為「仁」是孔子思想的核心。仁與義合稱為仁義。 仁義。
「仁」字來源
專家現在大都認為甲骨文沒有「仁」字。甲骨文唯一的「仁」字曾被認為出現在一塊殘片上[1]，但是由於有不少疑點，因此不為多數專家接受。金文中首先發現的「仁」字（𡰥），是1977年出土的中山王鼎（公元前310年）上的。1981年陝西出土的夷伯夷簋，為西周晚期之器 （約公元前850年），器身上出現了一個「仁」字，這個「仁」字對應於器蓋上的「屍」字；由於器身上所有其它字都和器蓋上的一致，器身上的「仁」字可以斷定和「屍」通假，這件器皿是「仁」字出現的一個里程碑。 郭店楚簡（公元前300年）發現三個仁字：（身＋心）、（人＋心）和忎。上海博物館藏戰國楚竹書（約公元前300年）則有兩個「仁」字：（身＋心）和忎。戰國時代（公元前403--221年）的古璽印中也有一些「𡰥」字，但是精確的年期卻不能確定。
現在通用的「仁」字是由秦朝（公元前221-207年）統一文字後使用的篆文發展而來，後者的字形與一些來自戰國時代秦地的「仁」字出土文獻很相似。劉寶俊認為「如僅就當前出土文獻而言，從人從二的『仁』字應始於戰國，源自秦地。《古璽匯編》4507 唯一寫作『仁』的晉璽，可能原本就是秦璽而流落到毗鄰的晉國，或是晉國受秦文字的影響而借用了秦國文字。」
孔子以前古書中「仁」字的含義
阮元認為「《論語》問管仲，曰：人也。… 此乃直以『人也』為『仁也』，…『仁』字不見於虞夏商《書》及《詩》三頌、《易》卦爻辭之內，似周初有此言而尚無此字。其見於毛詩者，則始自《詩• 國風》『洵美且仁』。再溯而上，則《小雅• 四月》『 先祖匪人， 胡寧忍予』， 此『匪人』人字實是仁字，即人偶之意， 與《論語》『人也，奪伯民邑』相同。蓋周初但寫『人』字，周官禮後始造『仁』字也。」
郭沫若認為「仁＂字是春秋時代的新名詞，他說：「我們在春秋以前的真正古書裡面找不出這個字，在金文和甲骨文里也找不出這個字。[2]」
徐復觀也認為「仁」字未出現以前，「人」有時即是「仁」。
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參考文獻
- ↑ 古文字中的「仁」 ，豆丁網
- ↑ 小論《論語》中「仁」的思想，博客中國，2008-08-27