今生的痛苦，全是前世的业报
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今生的痛苦，全是前世的业报当初同为欢呼的小孩子，万万不曾料想到来世将为人同声哭泣。由此可见，鼓励杀生的欢呼，是何等的无知，又是何等的沉重与讽刺!因果的可怕，在共业的显现下，尤其可以窥见一斑。无论时空如何转换，身份关系如何转变，因果如何纤细等因缘际会，所有的人和事，都会摆在“因果”这架公平的天秤上，接受应有的度量
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原文
佛经上曾经记载过这样一个故事。
在很久以前的印度，有个婆罗门阶层的富翁，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极，于是，爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料，树枝却忽然折断了，那位男子掉到地上摔死了。
这突如其来的打击，犹如晴天霹雳，全家人抱着男子的尸体悲痛欲绝。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活来，就连前来探视的亲朋好友也不禁热泪盈眶。等把男子厚葬后，全家人依然沉溺在悲痛中，怨恨老天爷不长眼睛，让这样的不幸降临到他们家中。
后来，佛陀知道了这件事，他非常怜悯这一家人。于是，决定前去慰问。
“听我的劝告，万事万物皆为无常，有生就有死，祸与福是相连的。现在，这个孩子死了，却有三处众生在为他哭泣。想必，你还不知道他究竟是谁的儿子，也不知道谁又是他的双亲吧?”佛陀语重心长地对富翁说道。
听佛陀这么一说，富翁马上就明白了佛陀意有所指，于是，停止了哭声，祈求智慧的佛陀为他开示。
“很久以前，曾经有一个孩童手拿弓箭，来到一棵大树下，仰头搭起弓箭准备射一只毫无防备的鸟。当时，旁边还有三个玩伴鼓励他说：‘你若
真的能射中，才算真英雄!’于是，这孩童就很得意地举拉开了弓箭。果然，一下就把树上的鸟射死了。旁边的三个小玩伴看后，都不禁为他欢呼鼓掌!”佛陀讲道。
佛陀轻轻地叹了一口气继续说道：“后来，经过无数次的生死轮回，当时那三个在树下的孩童，一个在天界做了天神，一个在海中做了龙王，另一个就是婆罗门的长者你。至于当初树下射鸟的那个孩童，前生为天树的儿子，命终转生人间，成为你的儿子。不幸从树上掉下来摔死后，就要投胎化生为龙子。可就在他投胎刚刚化生时，却被一只大鹏鸟吃掉了。与那只吃他的大鹏鸟，就是那只曾经被他射中的鸟。现在，共有三处在为他哭泣，一个是天神，一个是海王，还有一个是你。你们都因为自己失去儿子而悲痛欲绝，这全是因为前世你们鼓励他射死那只鸟，他射中后，又将他大加赞美一番的缘故。所以，今世你们三个在天界、海中、人间同时为他伤心哭泣。”
听过佛陀的开示后，富翁明白了，原来今生的痛苦，全是前世的业报。
这是一个让人感叹不已的因果故事。三个无知的孩子，为了偿还前世“事前鼓励射鸟 ，事后又欢呼鼓掌”的共业，尽管经历了无穷远的世间，今世更是彼此天各一方，各在天界、人间和海中转换了不同的身份，但仍在因缘巧合的驱使下，以父子的“结合”关系，同哭一声，来了结那份终究无可逃避的共业。
当初同为欢呼的小孩子，万万不曾料想到来世将为人同声哭泣。由此可见，鼓励杀生的欢呼，是何等的无知，又是何等的沉重与讽刺!因果的可怕，在共业的显现下，尤其可以窥见一斑。无论时空如何转换，身份关系如何转变，因果如何纤细等因缘际会，所有的人和事，都会摆在“因果”这架公平的天秤上，接受应有的度量。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]