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以土利亚，外文名：Ituraea，基督教圣经地名。
基督教信仰[1]的表述是以《圣经》为核心蓝本，以历代使徒、教会、公会等形成的信仰文件为载体，内容非常丰富。其中《使徒信经》被历代教会和神学家[2]公认为最可钦佩、最为可靠的摘要。
简介
在该撒提庇留在位时期（路三1），其中所提及的小省份，与特拉可尼共同成为希律王的兄弟腓力所分封之地。一个合理的推测就是以土利亚位于加利利海的东北及黑门山以南的位置，但是她的位置及疆界仍然在争议中。差不多可以肯定这名字是从伊突而来，伊突是以实玛利的儿子（创二十五15），以色列人征服外约但之地时，伊突的后裔也是在被征服的民中（代上五19、20）。此后，以土利亚人便销声匿迹，直到约瑟夫记载他们再次受到战败之苦，那是在主前105至104年的时候，他们败于亚利多布手上，并且要面对割礼或放逐之间的选择。
古典作家曾经多次提及以土利亚人，有时把他们形容为叙利亚人或者是亚拉伯人。他们都是好掠夺的弓箭能手，经常与一些不能定居或者是不愿定居的人在一起生活。从这点来看，怪不得我们知道以土利亚人的事，较诸知其疆土更多。
斯特拉波认为他们是山区的居民。其后，卡素士说他们是有君王统治的。他们受罗马帝国的分区制所影响，因此令任何尝试明白其历史的努力，更形复杂。直到主后一世纪末期，许多以土利亚人都是在叙利亚的管辖之下。
因此，讨论以土利亚人较讨论其疆土容易。因为要界定以土利亚的领域，会引致许多棘手的问题。事实上，有些学者认为路加并没有用“以土利亚”这个名词，因为这个名词的形式是在3个世纪之后才为人所知，而以形容词的形式出现则较为符合这情况。这就带来了另一个问题：以土利亚人的疆界是否在腓力的分封范畴之内呢？路加是否可能犯了一个小错误，过早使用后期的重组地区资料呢？约瑟夫曾经列出腓力分封之地的范围，却没有包括以土利亚在内。
有3项十分清楚的事实：（1）在描述疆土的划分时，是有一定的伸缩性及重复的地方。（2）我们所得的资料，并不足以为以土利亚下一个正确的结论。（3）在圣经的其他记载中，有证据显示路加是一位小心及可靠的作者。