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以土利亞，外文名：Ituraea，基督教聖經地名。
基督教信仰[1]的表述是以《聖經》為核心藍本，以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰文件為載體，內容非常豐富。其中《使徒信經》被歷代教會和神學家[2]公認為最可欽佩、最為可靠的摘要。
簡介
在該撒提庇留在位時期（路三1），其中所提及的小省份，與特拉可尼共同成為希律王的兄弟腓力所分封之地。一個合理的推測就是以土利亞位於加利利海的東北及黑門山以南的位置，但是她的位置及疆界仍然在爭議中。差不多可以肯定這名字是從伊突而來，伊突是以實瑪利的兒子（創二十五15），以色列人征服外約但之地時，伊突的後裔也是在被征服的民中（代上五19、20）。此後，以土利亞人便銷聲匿跡，直到約瑟夫記載他們再次受到戰敗之苦，那是在主前105至104年的時候，他們敗於亞利多布手上，並且要面對割禮或放逐之間的選擇。
古典作家曾經多次提及以土利亞人，有時把他們形容為敘利亞人或者是亞拉伯人。他們都是好掠奪的弓箭能手，經常與一些不能定居或者是不願定居的人在一起生活。從這點來看，怪不得我們知道以土利亞人的事，較諸知其疆土更多。
斯特拉波認為他們是山區的居民。其後，卡素士說他們是有君王統治的。他們受羅馬帝國的分區制所影響，因此令任何嘗試明白其歷史的努力，更形複雜。直到主後一世紀末期，許多以土利亞人都是在敘利亞的管轄之下。
因此，討論以土利亞人較討論其疆土容易。因為要界定以土利亞的領域，會引致許多棘手的問題。事實上，有些學者認為路加並沒有用「以土利亞」這個名詞，因為這個名詞的形式是在3個世紀之後才為人所知，而以形容詞的形式出現則較為符合這情況。這就帶來了另一個問題：以土利亞人的疆界是否在腓力的分封範疇之內呢？路加是否可能犯了一個小錯誤，過早使用後期的重組地區資料呢？約瑟夫曾經列出腓力分封之地的範圍，卻沒有包括以土利亞在內。
有3項十分清楚的事實：（1）在描述疆土的劃分時，是有一定的伸縮性及重複的地方。（2）我們所得的資料，並不足以為以土利亞下一個正確的結論。（3）在聖經的其他記載中，有證據顯示路加是一位小心及可靠的作者。