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仲由
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'''仲由'''（{{bd|前542年||前480年|catIdx=Z仲}}），字'''[[子路]]'''，或稱'''季路'''，[[鲁国]]卞人，是[[孔子]]的著名弟子，「[[四科十哲|孔門四科十哲]]」政事科之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。<ref>[https://www.sanmin.com.tw/product/index/000127569]「孔子亡命時謂『從我者其由也與』，僅望子路隨從而已，其信賴之深可知。不久孔子實際亡命往衛時，子路必跟隨可知，且孔子必宿子路姻親之家，從此以後十四年週遊天下，子路始終追隨孔子服侍左右。又孔子天下遊歷完畢歸魯，晚年授徒，至子路仕衛殉職止，常在孔子傍未曾離開。」見木村英一著，黃錦鋐譯：〈子路事蹟考〉，余崇生等編：《日本漢學論文集（一）》（台北：文史哲出版社，1985年），頁28。</ref>亦為《[[二十四孝]]》中為親負米的主角。 年六十三，死後受[[醢刑]]（即剁成肉醬）。孔子聞其死，極為傷心，從此不吃肉醬（[[覆醢]]）。 [[File:1566266239542910777.jpg|缩略图|孔子講學圖]][[File:95n3pp603qsr4s3n8789s24o0n4q4pp8.jpg|缩略图|儒家先賢十二像]] == 生平 子路拜孔子為師 == 子路見 [[ 孔子 ]] ，子曰：「汝何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」子路曰：「學豈益哉也？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬者不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近於刑，君子不可不學。」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革，以此言之，何學之有？」孔子曰：「栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」
前498年随孔子[[周游列国]]。後任[[衞國]][[蒲邑]]（今[[长垣]]县）之宰，也是當地[[大夫]][[孔悝]]的家臣。
==孔子對子路的評價==
[[File:26r50001rr37q1spn0p4.jpg|缩略图|子路問津圖]]
在儒家經典《[[論語]]》及後世孔門弟子著作《[[孔子家語]]》中記載許多他與孔子間精采的事蹟與對話……
子路舉薦了一個小師弟子羔做了費城的相宰。孔子聽後，說「子羔年齡太小，學業未成，讓他治理百姓，這不僅害了子羔，也害了費城的老百姓啊」。而子路卻認為可以在做官的同時學習本領。孔子懶得反駁自己的弟子，直接開罵：'''「是故惡夫佞者！」'''意思就是說這是佞者之言，花言巧語。把大弟子罵成巧言令色之徒。
孔子對子路的評價是：勇（勇敢）、果（果斷）、喭（魯莽）、野（率性）。這可不是吹的，子路的野，連孔子都無可奈何。
這不，有一次孔子與眾弟子坐一起論道，子路直接問老師：「如果讓您做衛國的國君，您會先做什麼」孔子回答說'''「正名分」'''。子路直接反駁，說老師您太迂腐了（「夫子迂腐呵」）。孔子氣不過，又開罵：'''「野哉由也」'''，翻譯成現代話就是，你這小子真是太放肆了！
其實孔子這樣罵子路也沒有錯，因為子路的野，不僅敢說，還敢做！
有一次孔子生了場大病，估計子路也是關心夫子，尋摸著老師周遊列國卻不被錄用，勞心勞力又不討好，就召集師弟們討論：「當今天下無道，諸侯國都奉行霸道不行王道，老師的思想無法實踐，還不如大家一起幫老師自立一國，這樣老師就可以不用求諸侯還能實踐自己的禮樂之治，而且有我們眾弟子輔助老師，老師的理想一定能夠實現，百姓一定可以安樂。」大家都覺得可行。
於是等孔子病好後，竟然一起對著老師行君臣大禮。孔子一生都要維護周禮，現在卻被自己的徒弟來個黃袍加身，當真是被氣的快要再病一場，得知是子路發起的，直接劈頭蓋臉一頓罵。
'''「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」'''（「子路久有此用世之心了，可這不是正道，是欺詐啊！無臣而為有臣，我欺誰！欺天嗎！我與其欺世盜名風光而死，寧可死守善道貧寒而終。我與其死的時候與你們是君臣關係，我寧可在死的時候與你們是師生關係。而且我縱然不得大葬，我會死在路上嗎！）
這次就是直接把子路罵成欺名盜世，欺師滅祖之徒了。
當然罵歸罵，孔子也是知道子路那耿直善良的本性，也清楚子路不會放在心上。實際上，孔子在所有弟子中，最看重最愛護的也是子路，子路也是所有弟子中對孔子最忠誠的。子路最早跟隨夫子，而且子路勇猛，時常維護老師，孔子經常遭人攻擊，自從子路跟隨他之後，就再也沒人敢說孔子壞話了「耳不聞惡聲」。連孔子也說：'''「自吾得由，惡言於耳。」'''孔子在魯國執政失勢離開魯國的時候，子路馬上放棄原來的高官跟隨孔子，可見他們師徒關係不一般。孔子曾經嘆道：'''「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」'''（乘著木筏子去海外的，跟從我的，恐怕只有仲由吧？）可以說，子路既是孔子的學生，也是孔子的護道者。
子路爽直，勇武，重承諾，忠於職守的性格孔子當然是心知肚明，雖罵他最多，卻又最為擔心這個大弟子，曾經在一次對各位弟子的評價中說：'''「若由也，不得其死然。」'''（像仲由這樣的人，會得不到好死的吧。）
《[[論語]]·先進》<ref>[https://ctext.org/analects/xian-jin/zh 《論語·先進》第26『子路、曾皙、冉有、公西華侍坐』]</ref>裡曾記載，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子路說起治國之志，夫子哂之。這個「哂」到底是什麼意思？哂，可說是一種微笑，但絕對不是很好的意思，尤其從後面的內容來看，會知道孔子認為言語不合乎禮的子路，哪裡能治國？所以這個哂，是那種意思不太好的笑。
《論語·公冶長》<ref>[https://ctext.org/analects/gong-ye-chang/zh 《論語·公冶長》第七]</ref>[子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
孔子說：「我的道在這沒辦法推行，那我乾脆到國外去好了，國外沒有禮，就要靠著我的禮跟樂來治理，這樣的話，能跟著去的人大概就子路吧？」我想這一段應該是在子游治理武城之前，所以孔子還不知道自己教導的道到底能不能實行，到底能不能做。
聽到孔子這麼說，子路好高興啊！想說老師出國要帶我去呢！只是孔子又說了：「由也好勇過我，無所取材。」意思是出國要帶你去，的確是有這個想法，不過到目前為止還缺乏盤纏。這個「材」是雙關語，第一個是說沒有木材，所以沒辦法造船；第二個沒有錢財，所以沒辦法買船票，總而言之就是出不了海。出得了海我就帶上你，出不了海你就等著吧！
====子路舞劍====
子路早年沒有受過禮儀教化，但學過武功，出門時常腰掛長劍，在頭上插雄雞的羽毛，佩戴野豬的牙齒，認為這些東西可以作為勇氣的象徵。
他久聞孔子的知書達禮，有一天，子路全副武裝地來拜見孔子。見到夫子後，他隨身拔起劍當場就舞了起來，展現了他不凡的武功，舞畢得意洋洋地向孔子說：「夫子，古時候的君子也是像我這樣使用寶劍來自衛的吧？」
然而孔子卻回答道：「古時候的君子，是以忠義作為人生追求的目標，行仁之道當作護衛，不出簡陋的小屋，就可知道天下大事。遇到不善的人，就用忠誠之心來感化他；遇到用暴亂侵擾的人，則用仁義之道安定他們。這樣又何須仗恃著寶劍呢？」
子路聽了感慨道：「啊！我直到今天才聽到這樣的話，自今日開始我願至誠恭敬地向您學習啊！」於是子路開始穿上儒服，送上禮物，做了孔子的弟子。
孔子對音樂有很深的造詣，能彈奏多種樂器，能彈琴、鼓瑟、吹笙、擊磬等等，又著手修訂了篇篇可配樂而舞的《詩經》三百篇，流行於世。他曾教導子路彈琴，想以德音雅樂陶冶其性情，讓他靜坐思考修持自身。
[[File:Kongzsjt-11-450x476.jpg|缩略图|明仇英畫、文徵明書《孔子聖蹟圖》之《學琴師襄圖》，孔府文物檔案館舊存。（公有領域）]]
====子路舞盾====
孔子周遊列國時期不幸被困於陳國和蔡國之間的郊野，幾乎到了糧食斷絕的地步。這時，孔子在堂屋裡唱歌。子路進屋，見到孔子，氣沖沖地問道：「先生您在這種時候唱歌，符合禮的要求嗎？」
孔子沒有回答，直到唱完那支歌曲之後，才說：「仲由啊！君子喜好音樂，為的是在歌詠中平靜心性，回憶往昔，內省自察，去掉驕傲之氣；小人喜好音樂，為的是在歌詠之中去掉畏懼之心，目的是大不相同的。是哪一個人不理解我，卻要追隨我呢？」
孔子見子路仍不高興，就隨手拿起盾牌讓子路跳舞。舞蹈是周代士人必修之課，經由跳舞可以了解一人的德行，同時可作為情感的一種抒發，就這樣跳了三遍，子路終於平靜下來了，虛心地接受了孔子的教誨。
在陳蔡的逆境中，孔子仍是弦歌不絕，講學不斷。
不久後楚國救兵來到，孔子也與學生們走出了逆境。在周遊列國後孔子一行人返回魯地，一日在路途中聞到了陣陣清香，孔子循香味而行，在幽谷的深處發現了一片蘭花。
這時孔子對學生們說：「蘭花在深谷之中，不以無人知曉而不發出香氣，在任何環境中不改變其節，如同君子一樣清正、堅強和高潔，她是真正的君子！」隨後作《倚蘭操》一曲讚頌，學生們深受啟發和鼓舞。
==== 子路受牛 ====
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「魯人必拯溺者矣。」孔子見之以細，觀化遠也。
[[子貢]]花自己的錢救人後不領獎勵，但讓別人不願意救人；然而子路救人後領取獎勵，反而讓別人願意救人。孔子成功預言這兩個行為的影響，其道理是如果將道德的標準提高到只有少數人能遵守，則反而是懲罰想要符合道德的人，讓人不想遵守道德，若立下行善會獲得獎勵的慣例，則會有很多人行善。
==子路之死==
《[[史記]]》中記載，介紹子路之死。
子路曾經為衛國大夫孔悝的邑宰，也就是采邑長官。
魯哀公十五年，衛國發生內亂，衛靈公的太子蕢聵跟他兒子衛出公爭王位，逼迫其外甥孔悝一同反亂。後衛出公逃往魯國，蕢聵進宮繼位，這就是[[衛莊公]]。子路即死於那次宮廷禍亂。
當時蕢聵作亂的時候，子路在城外，聽到這個消息，他就騎馬奔回，想去救衛出公。
在城門遇到[[子羔]]（也是孔子弟子），子羔告訴子路說：衛出公已經逃走了，而且城門馬上就要關閉了，你還是趕快回去吧，不要為他遭受禍殃。
想不到子路說：「食其食者不避其難。」意思是自己食君之祿，就要忠君之事。他明知道回去很可能死路一條，但他還是堅持要去。
可見子路是非常講原則的一個人，性情耿直，盡忠職守，有君子風範（但就子羔來說，我們不能說他不講原則，孔子就此事讚嘆過他明大義善保身）。
此處可以稍思維一下：當我們碰到這樣的考驗（暫且不論子路是否值得回城），從忠義上講，必須要做，不能逃避，你是否會像子路一樣大義忠君、恪盡職守呢？
子羔走後，正趕上有使者要進城，城門開了，子路就跟了進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在台上。
子路說：「大王為什麼要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了。」但蕢聵不許殺孔悝。
於是子路要放火燒台，蕢聵害怕了，叫石乞、壺黶到台下去攻打子路，當時斬斷了子路的帽帶，而子路是跟孔子學過儒家禮儀的，就說：「君子可以死，帽子不能掉下來。」說完從容不迫系好帽帶。
這時候子路已經身受重傷，但臨死還要端正衣冠。最後的結果是子路被斬成肉醬。
子路死後，孔子很傷心，過了很長一段時間，有時候吃飯有肉醬，孔子看見就難過地把肉醬蓋起來不吃。這是睹物傷情。
從子路的公案可知，真正的深信因果，不是僅僅看他的結果，而是以當為還是不當為這方面去考慮。
==受封==
唐玄宗尊之為「衛侯」，宋真宗加封為「河內公」，宋度宗又尊為「衛公」。明嘉靖九年改稱「先賢仲子」。
==四科十哲==
據《史記》記載，孔子有弟子三千，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》<ref name="仲尼弟子列傳">[https://ctext.org/shiji/zhong-ni-di-zi-lie-zhuan/zh 《史記·仲尼弟子列傳》]</ref> ）。其中精通六藝者七十二人，稱「七十二賢人」。 孔子有十位傑出弟子，號稱[[四科十哲|孔門四科十哲]]。
*在[[德行]]方面出众的有：[[子淵|颜回]]（[[子淵]]）、[[子騫|闵损]]（[[子騫]]）、[[伯牛|冉耕]]（[[伯牛]]）、[[仲弓|冉雍]]（[[仲弓]]）。
*在[[言语]]方面出众的有：[[子我|宰予]]（[[子我]]）、[[子貢|端木赐]]（[[子貢]]）。
*在[[文学]]方面出众的有：[[子游|言偃]]（[[子游]]）、[[子夏|卜商]]（[[子夏]]）。
*在[[政事]]方面出众的有：[[子有|冉求]]（[[子有]]）、[[子路|仲由]]（[[子路]]）。
*十哲以外，在文学方面出众的有[[子張|颛孙师]]（[[子張]]）、[[子輿|曾参]]（[[子輿]]）、[[子羽|澹臺滅明]]（[[子羽]]）、[[子思|原宪]]（[[子思]]）、[[子長|公冶长]]（[[子長]]）、[[子遲|樊须]]（[[子遲]]）、[[子有|有若]]（[[子有]]）、[[子華|公西赤]]（[[子華]]）。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为[[师傅]][[卿]][[相]]，小者友教[[士大夫]]。”这样就在政治上打破了[[贵族]][[垄断]]的世卿世禄制，为专制君主自由任免[[布衣卿相]]的官僚体制创造了条件。
== 影片 ==
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|description= 孔門聖賢：（九）孝勇忠信子路
作者：時哉時哉網路教育學院}}
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|description= 孔子 第023集 子路
作者：人生真善美}}
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作者：范睿祐}}
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|description= 弟子規2 子路背米
作者：allaboutbuddha}}
==[[孔子弟子列表]]==
孔子傳說有三千弟子，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》<ref name="仲尼弟子列傳">[https://ctext.org/shiji/zhong-ni-di-zi-lie-zhuan/zh 《史記·仲尼弟子列傳》]</ref>）。又一說：賢人七十二。
《仲尼弟子列傳》是[[司馬遷]]在《[[史記]]》中整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，亦有記述簡略，只有兩字人名，例如[[商澤]]、[[孔忠]]；可能也有遺漏者，例如[[鄭玄]]稱[[子禽]]是[[孔子]]的學生，但《史記》未載此人；又[[秦堇父]]曾和[[叔梁紇]]一起投軍，「生秦丕茲，事仲尼。」<ref>[https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/xiang-gong-shi-nian/zh 《左傳·襄公十年》]</ref>，《史記》亦不載秦丕茲。
《仲尼弟子列傳》也有不少錯誤，例如記錄子貢錯誤百出，子貢參加「艾陵之戰」，「大破齊軍，獲七將軍之兵而不歸」，《[[左傳]]》只記有五將軍。<ref>[https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/ai-gong-shi-yi-nian/zh 《春秋左傳: 哀公: 哀公十一年》]《左傳·哀公十一年》：「為郊戰故，公會吳子伐齊……甲戌，戰於艾陵……獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書……」。</ref>
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!姓名
!字
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!1
|[[颜回]]
|子渊
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|[[闵损]]
|子骞
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|[[冉耕]]
|伯牛
|-
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|[[冉雍]]
|仲弓
|-
!5
|[[冉求]]
|子有
|-
!6
|[[仲由]]
|子路
|-
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|[[宰予]]
|子我
|-
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|[[端木賜]]
|子贡
|-
!9
|[[言偃]]
|子游
|-
!10
|[[卜商]]
|子夏
|-
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|[[颛孙师]]
|子张
|-
!12
|[[曾参]]
|子舆
|-
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|[[澹台灭明]]
|子羽
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|[[宓不齐]]
|子贱
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|[[原宪]]
|子思
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|[[公冶长]]
|子长
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!姓名
!字
|-
!17
|[[南宫适]]
|子容
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|[[公皙哀]]
|季次
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|[[曾點]]
|子皙
|-
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|[[颜无繇]]
|路
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|[[商瞿]]
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|[[高柴]]
|子羔
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|[[漆雕啟]]
|子开
|-
!24
|[[公伯缭]]
|子周
|-
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|[[司马耕]]
|子牛
|-
!26
|[[樊须]]
|子迟
|-
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|[[有若]]
|子有
|-
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|[[公西赤]]
|子华
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|[[巫马施]]
|子期
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|[[梁鳣]]
|叔鱼
|-
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|[[颜幸]]
|子柳
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|[[冉孺]]
|子鲁
|}
|
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!姓名
!字
|-
!33
|[[曹恤]]
|子循
|-
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|[[伯虔]]
|子析
|-
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|[[公孙龙 (孔子弟子)|公孙龙]]
|子石
|-
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|[[冉季]]
|子产
|-
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|[[公祖句兹]]
|子之
|-
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|[[秦祖]]
|子南
|-
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|[[漆雕哆]]
|子敛
|-
!40
|[[颜高]]
|子骄
|-
!41
|[[漆雕徒父]]
|子文
|-
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|[[壤驷赤]]
|子徒
|-
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|[[商泽]]
|子秀
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|[[石作蜀]]
|子明
|-
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|[[任不齐]]
|选
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|[[公良孺]]
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|[[后处|-{后}-处]]
|子-{里}-
|-
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|[[秦冉]]
|开
|}
|
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!姓名
!字
|-
!49
|[[公夏首]]
|乘
|-
!50
|[[奚容箴|奚容蒧]]
|子楷
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|[[公肩定]]
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|-
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|[[颜祖]]
|襄
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|[[鄡單|鄡单]]
|子家
|-
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|[[句井疆]]
|子疆
|-
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|[[罕父黑]]
|子索
|-
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|[[秦商]]
|子丕
|-
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|-
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|[[荣旂]]
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|-
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|子祺
|-
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|[[左人郢]]
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|[[燕伋]]
|思
|-
!63
|[[郑邦]]<ref>避[[刘邦]][[讳]]，改称郑国。</ref>
|子徒
|-
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|[[秦非]]
|子之
|}
|
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!#
!姓名
!字
|-
!65
|[[施之常]]
|子恒
|-
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|[[颜哙]]
|子声
|-
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|[[步叔乘]]
|子车
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!68
|[[原亢籍]]
|籍
|-
!69
|[[乐欬]]
|子声
|-
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|[[廉絜]]
|庸
|-
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|[[叔仲会]]
|子期
|-
!72
|[[颜何]]
|冉
|-
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|[[狄黑]]
|皙
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|[[邦巽]]
|子敛
|-
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|[[子蔑|孔忠]]
|子蔑
|-
!76
|[[公西舆如]]
|子上
|-
!77
|[[公西葴|公西蒧]]
|子上
|}
|}
==參考資料==
*[https://kknews.cc/zh-tw/culture/g83zn4l.html 子路是孔子罵得最多卻也最愛的弟子]
*[https://kknews.cc/zh-tw/culture/r3enoq4.html 孔子的弟子「子路」為什麼被剁成肉醬？]
*[http://www.epochtimes.com/b5/18/1/8/n10038324.htm 陳蔡之難 孔子高歌 子路援干而舞]
==參考文獻==
*[https://ctext.org/shuo-yuan/za-yan/zh?filter=425315&searchmode=showall#result 〔西漢〕劉向，《說苑》卷十七《雜言》]
*[https://ctext.org/kongzi-jiayu/zh 〔魏〕王肅註《孔子家語》]
[[Category:鲁国军政人物]]
[[Category:儒家人物]]
[[Category:春秋戰國時期人物]]