伏姓檢視原始碼討論檢視歷史
伏姓，現行較罕見姓氏。今甘肅天水(秦安縣.安伏鄉.伏窪村、伏灣村、伏家峽)、河北尚義，山東臨沂，山東昌樂、東平，遼寧清原，山西太原，陝西韓城、扶風，永登、徽縣，貴州普安，雲南省曲靖、文山、河口，伏家營鎮,湖北黃梅，湖南汨羅，河南省民權縣伏莊，河北省南宮市鳳崗辦事處王家屯村，四川省廣元市劍閣縣店子鄉元豐村(伏家角)、四川省廣元市劍閣縣白龍鎮(伏家橋、伏家灣)羊嶺鎮(伏家山、伏家溝)、四川省廣元市蒼溪縣(伏家角、伏家灣)、四川省廣元市昭化區清水鄉樹豐村(伏家山)、四川通江縣至誠一村、四川通江縣松溪鄉古家營村(伏家河)、四川省儀隴縣果山鄉高堂溝村3組、四川省閬中市思依鎮，四川省閬中市老觀鎮構溪村、江蘇省徐州市銅山縣坡里村、大湖村，邳州市新河鎮，連雲港市贛榆縣東海縣，宿遷市宿城區桃園村，鹽城市阜寧縣益林鎮、淮安市漣水縣胡寨村、淮安市洪澤區三河鎮聯堡村，山東臨沂朱陽村等地均有分布。山東臨沂蘭山區至今仍保留有伏家巷。河北任丘市石門橋鎮軍營村，青縣野兀屯村。
漢族、僳僳族有此姓。《鄭通志•氏族略》收載。西漢有伏勝;南朝梁有伏遷;晉代有伏滔，游擊將軍;唐代有伏適，醫家。
伏(Fú)姓源出有
源流一
源於風姓，出自上古包羲太昊伏羲氏的後裔，屬於以先祖的字為氏。傳說，生活在"華胥之國"的華胥氏，到一個風景特別的雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受感而孕，生下一個兒子，取名"伏羲"。在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務，就是交給了伏羲女媧義兄妹。清朝初期學者陸次雲在《峒溪纖志》中記載:"苗人臘祭曰報草。祭用巫，設女媧、伏羲位。"現代的人類學者實地考察後，才得到這些苗族的傳說。按苗族的傳說，苗族全出於伏羲與女媧，他們本為義兄妹，人類在遭到洪水後，人煙斷絕，僅存他們二人，他們為了延續人類，便結為夫婦。
在伏羲氏的苗裔後代中，有的用先祖名字作為自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同時也是宓氏，古代"伏"、"宓"兩姓通用。
源流二
源於改姓，出自南北朝時期名人侯植，屬於帝王賜姓為氏。南北朝時期有個漢族人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨北魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為俟伏侯氏，在《北史》中稱作"俟伏氏"。後來侯伏氏跟從魏孝文帝大破沙苑，又再次改受賜姓為賀屯氏，因而，侯植的後人形成了侯伏氏和賀屯氏兩支。
魏孝文帝遷都洛陽後，大力推行漢化改革政策，侯伏氏、賀屯氏這兩支族人中大部分改為伏氏，也有部分賀屯氏改為賀姓。
源流三
源於鮮卑族，出自漢朝時期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬於以部落名稱為氏。
後北魏王朝又滅了北涼國，並逐吐谷渾部出隴右，散處於河隴地區的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的"內入諸姓"和"四方諸姓"。此後，隨着北魏孝文帝堅決的漢化改革政策的有效實施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族，皆漢化改為漢姓伏氏、或乞氏。
源流四
源於風姓包羲太昊伏羲氏後裔春秋時期魯國伏不齊，伏不齊，公元前521/502~?年待考，亦稱宓不齊，字子賤，春秋晚期的魯國人。伏不齊是孔子的弟子，為七十二賢者之一，在史籍《史記》中說他小孔子三十歲，但在典籍《孔子家語》中則記作"小四十九歲"。
在伏不齊的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，在古代，"宓"字和"伏"字通用，因稱伏氏、宓氏，後多稱伏氏，世代相傳至今。
源流五
源於西羌族，出自南北朝時期西羌伏侯龍氏部落，屬於漢化改姓為氏。在《中國姓氏集》中記載:"後周時有大將軍伏侯龍恩。"伏侯龍氏，屬於古西羌民族的一支，在鮮卑拓拔部侵占西北地區後，曾長期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)於太和十九~二十年(公元495~496年)遷都洛陽入主中原後，大力推行漢化改革政策，伏侯龍氏亦隨之改為漢姓伏氏。北魏孝文帝病逝之後，北魏王朝大亂，許多鮮卑、慕容、氐、羌民族又紛紛改回原姓。
然而北魏孝文帝的漢化改革影響深遠，很快，北方少數民族以鮮卑、慕容二部為代表，迅速融合於漢族等其他民族，姓氏的漢化仍舊因循下去，伏侯龍氏不但依舊改為漢姓，而且在宋朝以後還分衍有伏氏、龍氏、侯氏三支。
源流六
源於匈奴族，出自南北朝時期阿至羅國國王阿伏至羅，屬於漢化改姓為氏。伏羅氏，全稱為阿伏至羅氏，是南北朝時期西域阿至羅國的國姓，出自其締造者阿伏至羅，漢史簡稱其為伏羅氏。在史籍《魏書》中記載:"阿至國王姓伏羅。取漢姓伏氏。"阿至羅國，為古突厥語，漢稱就是高車國，是南北朝時期匈奴民族西部分支高車副伏羅部首領阿伏至羅所創立。
在此次戰役之後，不少故高車族人被唐軍裹挾而返，留居於中原內地，以先祖之名的諧音漢字為漢姓，稱伏氏、羅氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。
得姓始祖
伏羲即太昊，風姓。出身於甘肅省天水市，現天水市有伏羲廟，朝聖的遊人極多。他率各部落沿黃河南下到河南淮陽。傳說他有聖德，象日月之明，故稱太昊。教民結網、打獵、飼養畜禽以充庖廚，故又稱包羲 。
他始畫八卦，造書契、建都於陳州古稱宛丘今河南省淮陽縣。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色:鱷之頭，蛇之身，鷹之爪，魚之鱗，虎之眼，組成新的圖騰--龍。自封為龍師，定龍宮，現留龍湖。龍成為中華民族大團結的簇徽，龍成為華夏民簇新的圖騰。華夏子孫稱之為--龍的傳人由此而來!。淮陽縣有保存完好的天下第一陵--伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人絡繹不絕，多時達十萬多人次。2004年10月17-19，淮陽縣舉行首屆姓氏文化節。
各支始祖
伏 勝:伏義之後子孫以為氏，顏氏家訓書諡漢世所立單父東，門子義碑雲濟南伏生即子義之後勝為泰博士治尚書始皇，焚書因壁藏之至漢文帝時年九十餘以二十九篇授太常掌故黽鍺，術寵古文尚書序雲伏生年老不能正言言不可曉使其女傳言教錯，是為今文之學史，記漢書儒林有傳。是為山東伏氏始祖。 [1]
郡望
太原府:亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五台山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976~984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期為市，山西省會所在。
高陽郡:戰國時期為高陽邑，東漢桓帝時期(公元147~167年)置郡，治所在高陽(今河北高陽)，其時轄地在今河北省高陽縣一帶。晉朝泰始初期置高陽國，治所在博陸(今河北蠡縣)，時轄四縣，轄境包括今保定、清苑、高陽、博野、蠡縣等地。北魏時期置青州高陽郡，轄地在今山東省淄博市臨淄縣西北部一帶。隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢黜。
平昌郡:即頓邱郡。據《宋書•州郡志》記載:"頓邱，二漢屬東郡，魏屬陽平，晉武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮陽置頓邱郡，縣屬焉。"其時轄地在今河南省清豐縣。南北朝時期的南朝宋國(約公元五世紀)，將頓邱郡改成徐州平昌郡，治所在頓邱，其時轄地在今河南省中部地區。
安丘縣:漢朝時期置縣，其時轄地在今山西省安丘縣西南部。
堂號
太原堂:以望立堂。
高陽堂:以望立堂。
平昌堂:以望立堂。
安丘堂:以望立堂。
鳴琴堂:春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們誇獎他是"鳴琴而治"，所以叫作"鳴琴堂"，孔子誇獎他有"王佐之才"。
藏授堂:伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為"伏生"。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在牆壁里。到了漢高祖滅了秦朝以後，伏生扒開牆壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。 [2]