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《但以理书释义》，类别：研经注释，作者：马有藻。

《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。

内容简介

但以理书不只是历代信徒甚喜爱传读的一本旧约书卷（如早期教父Hyspolytus, Theodoret, Jerome均先后执笔阐释），它亦广受犹太拉比所拥爱。据犹太传统（Yoma, 77a），本书的重要还凌驾各智慧人的著述之上。再者，甚多拉比在筹备赎罪日节期前必诵读本书（尤是第九章），以正身心（Yoma, 1:6）。

此外，本书更是“昆兰社团”敬虔人士特别喜爱的一卷。（注1）

嗣后但以理书在基督教圈子内曾一度销声匿迹，主要是因批判学家嚣张反对，谓书内错误百出，不堪纳入神的正典内；但有分量的保守派学者，纷纷作书驳斥，使但以理书如雨过天晴般广受普遍信徒欢迎，在灵修、查经、传讲等方面，获得异常丰富的启迪。

英国学者J. G. Baldwin说得对：“教会今日需要但以理书的信息，因它能振发信心，安慰在苦难中的信徒；本书的预言启示信息，常令人产生盼望，促进布道果效。今日现代物质主义高涨，反神迹哲学狂吼，很多人丧失正确及有价值的历史观，但以理书就在这些方面给人无限的启迪、指导、劝勉及鼓舞”。（注2） Baldwin氏此言明确地道出本书的重要，值得使人细思之。

笔者自信主后早已“向往”但以理书之深奥神学及信息，在大学与神学院期间曾先后选读本书多次，对之喜爱愈甚，1984年首次在美国加州“百客里基督工人神学院”连续花两学期教授此书，1985年时在三藩市宣道会之“周中查经会”详研本书信息，凡半年之久。同年10月又于加拿大温哥华众教会中分享本书扼要，每次翻研但以理书时，皆深感此书信息之博大精深，实是时代的钟声，遂决心将历年来的讲义编撰成书，借此唤起属神的人将本书的信息更努力传开，使福音广传，神国早日实现。

在撰著本书时，荷蒙福音证主协会出版部署理经理陈刘玉茵姊妹及其同工竭力协助，使本书得以面世，笔者衷心向他们致谢，并求主记念他们的劳苦。至于文内的错漏，笔者祈望主内各先进斧正。

愿神透过但以理书的信息，使“智慧人发光，又使多人归义，直到永远。”（但12:3）

马有藻

序于三藩市华人宣道会

一九八五年四月初稿

一九八六年四月脱稿

目录

序言

自序 导论 全书目录

正文

历史序幕：从犹大至巴比伦（1:1-21） 尼布甲尼撒的大像梦（2:1-23） 尼布甲尼撒的大金像（3:1-30） 尼布甲尼撒的大树梦（4:1-37）

伯沙撒的最后盛筵（5:1-31） 但以理在狮子洞中（6:1-28） 但以理的四兽异象（7:1-28） 但以理的双羊异象（8:1-27）

但以理受七十个七的预言（9:1-27） 但以理书中的[七十个七] 但以理受临别预言（10:1-12:13） 跋