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位格,对于术语的争论,在教会中总是常见的,特别是对“位格”这个词。

简介

博修斯提出很有影响力的“位格”定义,认为位格是指独立有思维的本体,有引向三神论或失去上帝纯一性的可能。现代“个性”一词通常是指人的英勇品质,往往不是用于上帝。我们可以把位格与人的人性做类比,但我们这里必须十分谨慎,以免一不留神就成为三神论。

尽管类比本身没有什么不对,能让我们提到与上帝相关的“本性”,但是上帝与人的本性是有区别的。人的本性是指不同的人共有的特征;人的本性并不存在于抽象中,而是只能存在于具体的个人身上。对上帝而言,三个位格完全在上帝同一本体中,每个位格各自并且三个位格一起都拥有相同的神性。

因此,在上帝里面只有一个永恒、无所不能、无所不在的本体。这本体有一样的思想,有一样的意志,有一样的能力。我们一定不要失去对这一重要观点的认识:在三位一体的教义中,“位格”这个词的意思不过是指在上帝本体中的三个位格,并不是三个“形态”,而是各自有独特的存在。上帝的本体有三个位格。因此,已定型的基督教教义教导我们上帝的一个本体中有三个位格——圣父、圣子、圣灵;他们各自完全享有上帝的本质,却在位格的属性上有有所不同。圣父是非受生的,圣子是受生的,而圣灵是由圣父(和子)发出的。

圣经

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约[1]》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷,以古希伯来文(含亚兰文)写成,由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成,囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。《旧约全书》即犹太教的圣经,是基督教承自犹太教的,但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异,书目的顺序也不同[2]

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参考文献