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| − | + | ''' 佑顺寺'''<ref>[http://bbs.zol.com.cn/dcbbs/d232_829379.html 佑顺寺广场夜拍.], zol论坛, 2010-06-09</ref> ，俗称"[[ 喇嘛庙]]"，始建于[[ 清朝]][[ 康熙]] 三十七年(1698年)，位于[[ 辽宁]] 省[[ 朝阳市]] 新华路东段北侧，地理坐标为:东经120°27′21″，北纬41°34′42″<ref>[http://bbs.zol.com.cn/dcbbs/d34699_21846.html 佑顺寺.], zol论坛, 2010-06-09</ref> 。 | |
| − | 佑顺寺总占地面积约1.7万平方米，坐北朝南，呈官式建筑布局及做法。建筑群主要包括天王殿、藏经阁、大雄宝殿、七间殿等。寺院气势如虹，屋顶形式包括卷棚顶、硬山顶、歇山顶等，建筑结构严谨、阶直柱挺，装饰古朴典雅。佑顺寺是研究辽宁地区同时代古建筑的典型实物标本和重要实物依据。 | + | 佑顺寺总占地面积约1.7万平方米，坐北朝南，呈官式建筑布局及做法。建筑群主要包括[[ 天王殿]] 、[[ 藏经阁]] 、[[ 大雄宝殿]] 、[[ 七间殿]] 等。寺院气势如虹，屋顶形式包括卷棚顶、硬山顶、歇山顶等，建筑结构严谨、阶直柱挺，装饰古朴典雅。佑顺寺是研究[[ 辽宁]] 地区同时代古建筑的典型实物标本和重要实物依据。 |
2006年5月25日，佑顺寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 | 2006年5月25日，佑顺寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 | ||
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== 历史沿革 == | == 历史沿革 == | ||
| − | 清康熙三十七年(1698年)，佑顺寺开工。 | + | 清[[ 康熙]] 三十七年(1698年)，[[ 佑顺寺]] 开工。 |
清康熙四十六年(1707年)，佑顺寺落成，竣工后，康熙帝赐名"佑顺寺"，并赐檀香佛像一尊。 | 清康熙四十六年(1707年)，佑顺寺落成，竣工后，康熙帝赐名"佑顺寺"，并赐檀香佛像一尊。 | ||
| − | + | [[ 乾隆]] 十八年(1783年)，皇帝去[[ 盛京]](今沈阳市)谒陵驻跸于此，并钦赐"真如妙觉"匾额，悬于寺院大殿。 | |
| − | 伪满时期，寺院开始衰败，寺内喇嘛相继离去，原钟鼓楼和白塔被毁。后佑顺寺改宗为汉传佛教， | + | 伪满时期，寺院开始衰败，寺内[[ 喇嘛]] 相继离去，原钟鼓楼和白塔被毁。后佑顺寺改宗为[[ 汉传佛教]] ， |
| − | 1973年，佑顺寺作为朝阳市市博物馆对外开放。 | + | 1973年，佑顺寺作为[[ 朝阳市]] 市博物馆对外开放。 |
2007年，朝阳市人民政府进行佑顺寺改造。 | 2007年，朝阳市人民政府进行佑顺寺改造。 | ||
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'''结构''' | '''结构''' | ||
| − | 佑顺寺总占地面积约1.7万平方米，坐北朝南，呈官式建筑布局及做法。建筑群主要包括天王殿、藏经阁、大雄宝殿、七间殿等。寺院气势如虹，屋顶形式包括卷棚顶、硬山顶、歇山顶等，建筑结构严谨、阶直柱挺，装饰古朴典雅。建筑布局和造型上，为纯汉式寺庙建筑，严格按照伽蓝七堂的传统布局方式呈现:从广场之前的牌坊延展出由南而北的中轴线，连接了牌坊、山门、天王殿、藏经阁、大雄宝殿、更衣殿和七间殿，其他建筑形制对称而布，由此形成序列。其中重要殿堂设天花藻井，包括殿内梁枋斗栱等构件，其上皆施以彩画雕饰。 | + | 佑顺寺总占地面积约1.7万平方米，坐北朝南，呈官式建筑布局及做法。建筑群主要包括天王殿、藏经阁、大雄宝殿、七间殿等。寺院气势如虹，屋顶形式包括卷棚顶、硬山顶、歇山顶等，建筑结构严谨、阶直柱挺，装饰古朴典雅。建筑布局和造型上，为纯汉式寺庙建筑，严格按照伽蓝七堂的传统布局方式呈现:从广场之前的牌坊延展出由南而北的中轴线，连接了牌坊、山门、[[ 天王殿]] 、藏经阁、大雄宝殿、更衣殿和七间殿，其他建筑形制对称而布，由此形成序列。其中重要殿堂设天花藻井，包括殿内梁枋斗栱等构件，其上皆施以彩画雕饰。 |
'''特点''' | '''特点''' | ||
| − | 佑顺寺自康熙时期初建，后历经乾隆、嘉庆至光绪、民国几个时期的增建和维修，整个寺院在建筑风格和细部特征中呈现出多个时期并存的形态。从佑顺寺严整的寺院布局和跌宕起伏的气势氛围营造中，可明显辨别出官式建筑的特点，感受到的不仅是宗教的神秘和严肃，之间更夹杂着被官制统治和礼制束缚的压抑。从佑顺寺中即可看出清朝政治对于藏传佛教的侵入程度、对寺庙建造的影响力度，及其对该地民众实施思想控制乃至精神统治的方法与手段。 | + | 佑顺寺自[[ 康熙]] 时期初建，后历经[[ 乾隆]] 、[[ 嘉庆]] 至[[ 光绪]] 、[[ 民国]] 几个时期的增建和维修，整个寺院在建筑风格和细部特征中呈现出多个时期并存的形态。从佑顺寺严整的寺院布局和跌宕起伏的气势氛围营造中，可明显辨别出官式建筑的特点，感受到的不仅是宗教的神秘和严肃，之间更夹杂着被官制统治和礼制束缚的压抑。从佑顺寺中即可看出清朝政治对于藏传佛教的侵入程度、对寺庙建造的影响力度，及其对该地民众实施思想控制乃至精神统治的方法与手段。 |
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佑顺寺的最前方为四柱三楼式牌坊，前檐下悬挂楷书"佑顺"云龙纹陡匾，牌坊立于现为市民活动广场的佑顺寺广场之前。庑殿顶的山门是围合寺院空间序列中轴线的展开点，门前立辽至元代石狮一对，山门面阔五开间，中间三间辟拱券门，内奉哼哈二将。天王殿位于中轴线上的山门之后，为庑殿顶面阔五开间，进深三开间建筑，设牖窗、拱券门，前后门券上方各置一方刻有满、蒙、藏、汉四体文字石匾，殿内奉有四大天王和阿弥陀佛。天王殿与山门之间东西两侧分别为宗喀巴殿(戏楼)与伽蓝殿(关帝庙)，两殿形式基本相同，均为面阔三间的卷棚歇山顶建筑。重檐歇山顶的藏经阁紧邻着天王殿，面阔七间，进深四间，为全寺重要性仅次于大殿的建筑。藏经阁两旁是重檐歇山顶钟鼓楼。大殿是建筑群中体量最大的建筑，处于中轴线中间部分，歇山顶，面阔进深均为五间，以其恢弘清幽的气势统领整个寺院。药师殿和弥陀殿作为东西配殿位于大殿前两侧，形制均为面阔五间的硬山建筑。大殿两侧为观音殿和地藏殿，均为面阔三间的庑殿顶建筑。中轴线上，大殿之后为八檩卷棚的更衣殿，面阔五间。建筑群的序列高潮结束于轴线上面阔七间的硬山建筑--七间殿。除此之外，寺院四隅还有民舍式样的环房。 | 佑顺寺的最前方为四柱三楼式牌坊，前檐下悬挂楷书"佑顺"云龙纹陡匾，牌坊立于现为市民活动广场的佑顺寺广场之前。庑殿顶的山门是围合寺院空间序列中轴线的展开点，门前立辽至元代石狮一对，山门面阔五开间，中间三间辟拱券门，内奉哼哈二将。天王殿位于中轴线上的山门之后，为庑殿顶面阔五开间，进深三开间建筑，设牖窗、拱券门，前后门券上方各置一方刻有满、蒙、藏、汉四体文字石匾，殿内奉有四大天王和阿弥陀佛。天王殿与山门之间东西两侧分别为宗喀巴殿(戏楼)与伽蓝殿(关帝庙)，两殿形式基本相同，均为面阔三间的卷棚歇山顶建筑。重檐歇山顶的藏经阁紧邻着天王殿，面阔七间，进深四间，为全寺重要性仅次于大殿的建筑。藏经阁两旁是重檐歇山顶钟鼓楼。大殿是建筑群中体量最大的建筑，处于中轴线中间部分，歇山顶，面阔进深均为五间，以其恢弘清幽的气势统领整个寺院。药师殿和弥陀殿作为东西配殿位于大殿前两侧，形制均为面阔五间的硬山建筑。大殿两侧为观音殿和地藏殿，均为面阔三间的庑殿顶建筑。中轴线上，大殿之后为八檩卷棚的更衣殿，面阔五间。建筑群的序列高潮结束于轴线上面阔七间的硬山建筑--七间殿。除此之外，寺院四隅还有民舍式样的环房。 | ||
| − | '''大雄宝殿''' | + | '''[[ 大雄宝殿]]''' |
| − | 佑顺寺大殿面阔及进深均为五间，建在1.3米高带有雕龙御路的台基上，平面为长20.2米、宽20.4米近似正方形、通高21米。单檐歇山顶的布瓦屋面，正脊中央置有2米多的铜鎏金宝顶，为该寺的制高点，戗脊上立有7只走兽。建筑南墙明间、次间开槅门，梢间设槛窗，殿顶设井口天花，八角覆斗式藻井。殿内有34根木质圆柱，2根石材方柱，殿外立有四根圆擎檐柱，共计40根柱。地面由方砖错接铺设。其内部空间是藏传佛教在漠南蒙古的成熟期形成的佛殿--经堂布局方式之一的殿堂结合式。越过因斗栱出檐较大形成的前廊，从正门进入殿内后使用改变纵向柱距和移柱造的方式形成了较为宽阔的空间辟为经堂，北部柱距较为密集，于其中部奉主佛像，东西两侧沿墙置十八罗汉像。大殿的礼佛交通组织沿用了停滞式，即从正门进入大殿后在佛像前进行叩拜再从殿门出来即可。殿身外墙上嵌有关于藏传佛教内容的石雕。 | + | 佑顺寺大殿面阔及进深均为五间，建在1.3米高带有雕龙御路的台基上，平面为长20.2米、宽20.4米近似正方形、通高21米。单檐歇山顶的布瓦屋面，正脊中央置有2米多的[[ 铜鎏金宝顶]] ，为该寺的制高点，戗脊上立有7只走兽。建筑南墙明间、次间开槅门，梢间设槛窗，殿顶设井口天花，[[ 八角覆斗式藻井]] 。殿内有34根木质圆柱，2根石材方柱，殿外立有四根圆擎檐柱，共计40根柱。地面由方砖错接铺设。其内部空间是藏传佛教在漠南蒙古的成熟期形成的佛殿--经堂布局方式之一的殿堂结合式。越过因斗栱出檐较大形成的前廊，从正门进入殿内后使用改变纵向柱距和移柱造的方式形成了较为宽阔的空间辟为经堂，北部柱距较为密集，于其中部奉主佛像，东西两侧沿墙置十八罗汉像。大殿的礼佛交通组织沿用了停滞式，即从正门进入大殿后在佛像前进行叩拜再从殿门出来即可。殿身外墙上嵌有关于藏传佛教内容的石雕。 |
== 研究价值 == | == 研究价值 == | ||
| − | 佑顺寺是朝阳境内保存完好的传统建筑形式的藏传佛教庙宇，大殿殿身外墙嵌有生动的石雕，其他诸如旗杆上的蟠龙浮雕、山门和天王殿门楣上的佛教图饰及石雕围栏、楹联等，都反映出藏传佛教风格和康熙、乾隆、光绪等几个时期的建筑和文化艺术特点，是研究辽宁地区同时代古建筑的典型实物标本和重要实物依据。 | + | 佑顺寺是朝阳境内保存完好的传统建筑形式的藏传佛教庙宇，大殿殿身外墙嵌有生动的石雕，其他诸如旗杆上的[[ 蟠龙浮雕]] 、山门和天王殿门楣上的佛教图饰及石雕围栏、楹联等，都反映出藏传佛教风格和康熙、乾隆、光绪等几个时期的建筑和文化艺术特点，是研究[[ 辽宁地区]] 同时代古建筑的典型实物标本和重要实物依据。 |
== 保护措施 == | == 保护措施 == | ||
| − | 1988年，佑顺寺被评定为辽宁省文物保护单位。 | + | 1988年，[[ 佑顺寺]] 被评定为[[ 辽宁省]] 文物保护单位。 |
2006年5月25日，佑顺寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 | 2006年5月25日，佑顺寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 | ||
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== 历史文化 == | == 历史文化 == | ||
| − | 佑顺寺其为北京白马寺绰尔济喇嘛卜地建寺时发现荆棘丛中三塔映辉旁的一块空地，遂奉康熙皇帝之命敕建藏传佛教寺院，故俗称"喇嘛庙"。 | + | 佑顺寺其为[[ 北京]][[ 白马寺]][[ 绰尔济喇嘛]] 卜地建寺时发现荆棘丛中三塔映辉旁的一块空地，遂奉[[ 康熙]] 皇帝之命敕建藏传佛教寺院，故俗称"喇嘛庙"。 |
| − | 据史料记载，鼎盛时期的佑顺寺曾住有喇嘛300多名，藏经阁藏有珍贵经卷400多部。每年农历六月十五佑顺寺庙会，既要在寺内戏楼唱戏，又要在山门殿前的跳鬼台上跳布扎，在辽宁省诸寺庙中的规模最大。彼时庙市上的各地香客商贾云集，鼓乐震天，经声佛号，不绝于耳，为一时之盛。 | + | 据史料记载，鼎盛时期的佑顺寺曾住有喇嘛300多名，[[ 藏经阁]] 藏有珍贵经卷400多部。每年农历六月十五佑顺寺庙会，既要在寺内戏楼唱戏，又要在山门殿前的跳鬼台上跳布扎，在辽宁省诸寺庙中的规模最大。彼时庙市上的各地香客商贾云集，鼓乐震天，经声佛号，不绝于耳，为一时之盛。 |
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於 2019年11月11日 (一) 15:15 的修訂
佑順寺[1]，俗稱"喇嘛廟"，始建於清朝康熙三十七年(1698年)，位於遼寧省朝陽市新華路東段北側，地理坐標為:東經120°27′21″，北緯41°34′42″[2]。
佑順寺總占地面積約1.7萬平方米，坐北朝南，呈官式建築布局及做法。建築群主要包括天王殿、藏經閣、大雄寶殿、七間殿等。寺院氣勢如虹，屋頂形式包括卷棚頂、硬山頂、歇山頂等，建築結構嚴謹、階直柱挺，裝飾古樸典雅。佑順寺是研究遼寧地區同時代古建築的典型實物標本和重要實物依據。
2006年5月25日，佑順寺被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
歷史沿革
清康熙四十六年(1707年)，佑順寺落成，竣工後，康熙帝賜名"佑順寺"，並賜檀香佛像一尊。
乾隆十八年(1783年)，皇帝去盛京(今瀋陽市)謁陵駐蹕於此，並欽賜"真如妙覺"匾額，懸於寺院大殿。
偽滿時期，寺院開始衰敗，寺內喇嘛相繼離去，原鐘鼓樓和白塔被毀。後佑順寺改宗為漢傳佛教，
1973年，佑順寺作為朝陽市市博物館對外開放。
2007年，朝陽市人民政府進行佑順寺改造。
建築特點
結構
佑順寺總占地面積約1.7萬平方米，坐北朝南，呈官式建築布局及做法。建築群主要包括天王殿、藏經閣、大雄寶殿、七間殿等。寺院氣勢如虹，屋頂形式包括卷棚頂、硬山頂、歇山頂等，建築結構嚴謹、階直柱挺，裝飾古樸典雅。建築布局和造型上，為純漢式寺廟建築，嚴格按照伽藍七堂的傳統布局方式呈現:從廣場之前的牌坊延展出由南而北的中軸線，連接了牌坊、山門、天王殿、藏經閣、大雄寶殿、更衣殿和七間殿，其他建築形制對稱而布，由此形成序列。其中重要殿堂設天花藻井，包括殿內梁枋斗栱等構件，其上皆施以彩畫雕飾。
特點
佑順寺自康熙時期初建，後歷經乾隆、嘉慶至光緒、民國幾個時期的增建和維修，整個寺院在建築風格和細部特徵中呈現出多個時期並存的形態。從佑順寺嚴整的寺院布局和跌宕起伏的氣勢氛圍營造中，可明顯辨別出官式建築的特點，感受到的不僅是宗教的神秘和嚴肅，之間更夾雜着被官制統治和禮制束縛的壓抑。從佑順寺中即可看出清朝政治對於藏傳佛教的侵入程度、對寺廟建造的影響力度，及其對該地民眾實施思想控制乃至精神統治的方法與手段。
文物遺存
綜述
佑順寺的最前方為四柱三樓式牌坊，前檐下懸掛楷書"佑順"雲龍紋陡匾，牌坊立於現為市民活動廣場的佑順寺廣場之前。廡殿頂的山門是圍合寺院空間序列中軸線的展開點，門前立遼至元代石獅一對，山門面闊五開間，中間三間辟拱券門，內奉哼哈二將。天王殿位於中軸線上的山門之後，為廡殿頂面闊五開間，進深三開間建築，設牖窗、拱券門，前後門券上方各置一方刻有滿、蒙、藏、漢四體文字石匾，殿內奉有四大天王和阿彌陀佛。天王殿與山門之間東西兩側分別為宗喀巴殿(戲樓)與伽藍殿(關帝廟)，兩殿形式基本相同，均為面闊三間的卷棚歇山頂建築。重檐歇山頂的藏經閣緊鄰着天王殿，面闊七間，進深四間，為全寺重要性僅次於大殿的建築。藏經閣兩旁是重檐歇山頂鐘鼓樓。大殿是建築群中體量最大的建築，處於中軸線中間部分，歇山頂，面闊進深均為五間，以其恢弘清幽的氣勢統領整個寺院。藥師殿和彌陀殿作為東西配殿位於大殿前兩側，形制均為面闊五間的硬山建築。大殿兩側為觀音殿和地藏殿，均為面闊三間的廡殿頂建築。中軸線上，大殿之後為八檁卷棚的更衣殿，面闊五間。建築群的序列高潮結束於軸線上面闊七間的硬山建築--七間殿。除此之外，寺院四隅還有民舍式樣的環房。
佑順寺大殿面闊及進深均為五間，建在1.3米高帶有雕龍御路的台基上，平面為長20.2米、寬20.4米近似正方形、通高21米。單檐歇山頂的布瓦屋面，正脊中央置有2米多的銅鎏金寶頂，為該寺的制高點，戧脊上立有7隻走獸。建築南牆明間、次間開槅門，梢間設檻窗，殿頂設井口天花，八角覆斗式藻井。殿內有34根木質圓柱，2根石材方柱，殿外立有四根圓擎檐柱，共計40根柱。地面由方磚錯接鋪設。其內部空間是藏傳佛教在漠南蒙古的成熟期形成的佛殿--經堂布局方式之一的殿堂結合式。越過因斗栱出檐較大形成的前廊，從正門進入殿內後使用改變縱向柱距和移柱造的方式形成了較為寬闊的空間闢為經堂，北部柱距較為密集，於其中部奉主佛像，東西兩側沿牆置十八羅漢像。大殿的禮佛交通組織沿用了停滯式，即從正門進入大殿後在佛像前進行叩拜再從殿門出來即可。殿身外牆上嵌有關於藏傳佛教內容的石雕。
研究價值
佑順寺是朝陽境內保存完好的傳統建築形式的藏傳佛教廟宇，大殿殿身外牆嵌有生動的石雕，其他諸如旗杆上的蟠龍浮雕、山門和天王殿門楣上的佛教圖飾及石雕圍欄、楹聯等，都反映出藏傳佛教風格和康熙、乾隆、光緒等幾個時期的建築和文化藝術特點，是研究遼寧地區同時代古建築的典型實物標本和重要實物依據。
保護措施
2006年5月25日，佑順寺被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
歷史文化
佑順寺其為北京白馬寺綽爾濟喇嘛卜地建寺時發現荊棘叢中三塔映輝旁的一塊空地，遂奉康熙皇帝之命敕建藏傳佛教寺院，故俗稱"喇嘛廟"。
據史料記載，鼎盛時期的佑順寺曾住有喇嘛300多名，藏經閣藏有珍貴經卷400多部。每年農曆六月十五佑順寺廟會，既要在寺內戲樓唱戲，又要在山門殿前的跳鬼台上跳布扎，在遼寧省諸寺廟中的規模最大。彼時廟市上的各地香客商賈雲集，鼓樂震天，經聲佛號，不絕於耳，為一時之盛。
旅遊信息
門票
憑身份證領取免費門票。
開放時間
開放時間:09:00~16:00，每周一閉館。
交通線路
乘坐朝陽10路，14路，15路，19路，3路，4路公交線路至佑順寺站下車。
景區圖庫
