「何光顺」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
（创建页面，内容为“何光顺，男，1974年生，四川盐亭人，文学博士，广东外语外贸大学中文学院副教授，硕士生导师。2003年获华南师范大学中国…”） |
|||
| 行 1： | 行 1： | ||
何光顺，男，1974年生，四川盐亭人，文学博士，广东外语外贸大学中文学院副教授，硕士生导师。2003年获华南师范大学中国古代文学硕士学位，2005年12月获华南师范大学中国古代文学博士学位，2006年至今在广东外语外贸大学从事科研、教学工作。 | 何光顺，男，1974年生，四川盐亭人，文学博士，广东外语外贸大学中文学院副教授，硕士生导师。2003年获华南师范大学中国古代文学硕士学位，2005年12月获华南师范大学中国古代文学博士学位，2006年至今在广东外语外贸大学从事科研、教学工作。 | ||
| − | + | {{infobox person | |
| − | + | | 姓名 = 何光顺 | |
| − | + | | 图像 =[[File:何光顺.jpg|缩略图]] | |
| − | 何光顺 | + | | 图像说明 =[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1544764397241&di=316ab39192fbbe5581f899055f3ce09b&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fs3.sinaimg.cn%2Fmw690%2F001kCJWOzy7g8NJVdF812%26690 图片 地 址][http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c557e20102xftj.html 图片来源] |
| − | + | | 出生日期 = 1974年4月 | |
| − | + | | 国籍 = 中国 | |
| − | + | | 别名 = He Guangshun | |
| − | + | | 职 业 = 教 师 | |
| − | + | }} | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | 出生日期 | ||
| − | 1974年4月 | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
代表作品 | 代表作品 | ||
| 行 35： | 行 16： | ||
==研究课题== | ==研究课题== | ||
| − | (1)2010年10月至今主持教育部青年基金项目"玄响寻踪--魏晋玄言诗研究" | + | (1)2010年10月至今主持教育部青年基金项目"玄响寻踪--魏晋玄言诗研究"; |
| − | |||
| − | |||
| − | ( | + | (2)2009年9 月 至今 主持广东 省211工程三期重点 学 科建设子 项目" 文学的缘域" |
| − | ( | + | (3)2006 年12月 到2009年12月主持广东外语外贸大 学 校级 青年项目" 诗人何为--魏晋诗人生态困境追思" |
| − | ( | + | (4)2008 年12月 至今 参与 国家 社会科学 青年基金 项目"中 国咏物 文学研究"; |
| + | (5)2006年12月至2010年9月参与广东省普通高校人文社会科学"十一五"规划研究项目"中外文学他化现象的比较研究"(项目编号 | ||
| + | :06JDXM75002)。 | ||
=研究成果= | =研究成果= | ||
==文学理论研究== | ==文学理论研究== | ||
(1)《文学的缘域--兼论文学的自性与他性》，《暨南学报》2013(11) | (1)《文学的缘域--兼论文学的自性与他性》，《暨南学报》2013(11) | ||
| − | (2)《环视中的他者与文学权力的让渡》，《文艺理论研究》2011 | + | (2)《环视中的他者与文学权力的让渡》，《文艺理论研究》2011。 |
(3)《释"假体"》， 《西华师范大学学报》2005(1)。(注:从《二十四诗品·流动》"若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚"引申出中国诗学中的假体寓言写作类型及其特征探讨。) | (3)《释"假体"》， 《西华师范大学学报》2005(1)。(注:从《二十四诗品·流动》"若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚"引申出中国诗学中的假体寓言写作类型及其特征探讨。) | ||
| 行 57： | 行 38： | ||
(5)《"形象"浅论》，《文心》2008年第3辑。 | (5)《"形象"浅论》，《文心》2008年第3辑。 | ||
| − | (6)《蜕变中的升起--对王维<秋夜独坐>诗的探讨》，《写作》2002 | + | (6)《蜕变中的升起--对王维<秋夜独坐>诗的探讨》，《写作》2002 |
==楚辞诗学研究== | ==楚辞诗学研究== | ||
| − | (7)《神性的维度--试论〈离骚〉的"他在"视域》，《南京社会科学》2011 | + | (7)《神性的维度--试论〈离骚〉的"他在"视域》，《南京社会科学》2011。 |
| − | (8)《试论屈原诗歌的"物象"》，《沈阳师范大学学报》2004 | + | (8)《试论屈原诗歌的"物象"》，《沈阳师范大学学报》2004。 |
==周易老庄研究== | ==周易老庄研究== | ||
| − | (9)《释〈蒙〉:知止与化成--从〈易·蒙〉看先秦儒家的教育思想》，《华南农业大学学报》2009 | + | (9)《释〈蒙〉:知止与化成--从〈易·蒙〉看先秦儒家的教育思想》，《华南农业大学学报》2009。 |
| − | (10)《文明的褶子--"三玄"天人观的现代沉思》，《江淮论坛》2007 | + | (10)《文明的褶子--"三玄"天人观的现代沉思》，《江淮论坛》2007。 |
| − | (11)《老庄的"损"道》，《中国文化研究》2012 | + | (11)《老庄的"损"道》，《中国文化研究》2012。 |
| − | (12)《老庄的"反"道》，《中国文化研究》2010 | + | (12)《老庄的"反"道》，《中国文化研究》2010。 |
(13)《一个新的视角:从物化说看〈庄子〉--兼及解庄方法论的透视》，《江汉论坛》2005(9)，《人大报刊复印资料·中国哲学》第12期全文转载。 | (13)《一个新的视角:从物化说看〈庄子〉--兼及解庄方法论的透视》，《江汉论坛》2005(9)，《人大报刊复印资料·中国哲学》第12期全文转载。 | ||
| − | (14)《庄子"天人"观刍议》，《唐都学刊》2005 | + | (14)《庄子"天人"观刍议》，《唐都学刊》2005。 |
| − | (15)《〈庄子〉"物化"思想初探》，《广西大学学报》2002 | + | (15)《〈庄子〉"物化"思想初探》，《广西大学学报》2002。 |
(16)《庄子与海德格尔语言观的比较》，《文心》2006年第2辑。 | (16)《庄子与海德格尔语言观的比较》，《文心》2006年第2辑。 | ||
| − | (17)《庄子物化文学观初探》，《重庆师范大学学报》2004 | + | (17)《庄子物化文学观初探》，《重庆师范大学学报》2004。 |
| − | (18)《庄子文学观探源》，《西安文理学院学报》2005 | + | (18)《庄子文学观探源》，《西安文理学院学报》2005。 |
==魏晋文学研究== | ==魏晋文学研究== | ||
(19)《玄响寻踪--魏晋玄言诗研究》，暨南大学出版社2011年版。 | (19)《玄响寻踪--魏晋玄言诗研究》，暨南大学出版社2011年版。 | ||
| − | (20)《玄言诗的先声-魏晋前玄言诗史考辨》，《江淮论坛》2008 | + | (20)《玄言诗的先声-魏晋前玄言诗史考辨》，《江淮论坛》2008。 |
| − | (21)《魏晋文学的自觉与反自觉》，《江淮论坛》2006 | + | (21)《魏晋文学的自觉与反自觉》，《江淮论坛》2006。 |
| − | (22)《哲人对抗诗人--魏晋诗坛的独特文化景观》，《广东外语外贸大学学报》2006 | + | (22)《哲人对抗诗人--魏晋诗坛的独特文化景观》，《广东外语外贸大学学报》2006。 |
| − | (23)《权力中的诗人--从"嵇康之死"谈起》，《广东外语外贸大学学报》2009 | + | (23)《权力中的诗人--从"嵇康之死"谈起》，《广东外语外贸大学学报》2009。 |
| − | (24)《人文学视野下的玄言诗研究》，《广东外语外贸大学学报》2012 | + | (24)《人文学视野下的玄言诗研究》，《广东外语外贸大学学报》2012。 |
==当代小说研究== | ==当代小说研究== | ||
| − | (25)《感性的抗争--从王蒙〈神鸟〉看现代艺术的他在》，《郑州大学学报》2011 | + | (25)《感性的抗争--从王蒙〈神鸟〉看现代艺术的他在》，《郑州大学学报》2011。 |
| − | (26)《新神话的寓意--读王蒙的〈神鸟〉》，《海南师范大学学报》2010 | + | (26)《新神话的寓意--读王蒙的〈神鸟〉》，《海南师范大学学报》2010。 |
| − | (27)《一场远未结束的牌局》，《作品与争鸣》2008 | + | (27)《一场远未结束的牌局》，《作品与争鸣》2008。(注:解读当代小说作家凡一平《扑克》) |
==教学创新研究== | ==教学创新研究== | ||
| − | (28)《外语类院校〈中国文化〉课程教学中存在的问题及其对策》，《广东外语外贸大学学报》2007 | + | (28)《外语类院校〈中国文化〉课程教学中存在的问题及其对策》，《广东外语外贸大学学报》2007。 |
| − | (29)《生活中多少感动和忧伤--请细听"女生化妆说"的由来》，《教育家》2013 | + | (29)《生活中多少感动和忧伤--请细听"女生化妆说"的由来》，《教育家》2013。 |
==志向行事== | ==志向行事== | ||
| − | + | [[ 自启蒙以来，因爱历史而入古典，因诗文熏陶而入古文学]] ，先有如愿攻读汉语言文学本科，又有丹东师范专科学校两年教学《中国古代文学》、《文学概论》的沉潜涵玩，继有南下广州师从栾栋教授攻读先唐文学硕博士学位研三玄而涉魏晋的机缘。就职广外，先后主讲[[ 《先秦文学》、《秦汉魏晋南北朝文学》、《中国古代文论》、《唐宋词选讲》、《国学典籍导读》、《中国文化》、《外国文化》]] 等多门专业和通识课程。其间，曾对自己数年的教学有简要总结，其辞云:"自来广外，已上过中西方文化、国学、西哲、文学批评、先秦文学、魏晋文学、唐宋词等，发觉自己最喜欢的或许是宋词，投入最深的是魏晋，进入最早的是先秦，拓展视域最广的是中西方文化，正在作为具有使命感和责任感以期望薪火传承的是国学，所借用的他山之石是西哲。" | |
| − | 为学致用，载道弘毅，既读书而思之，熟思之而行之。遂于教学科研以外，创办"云山论道-思想家论坛"，另辅而并行之者有"云山论道-抒情时代"、"云山论道-新闻家论坛"，此三个系列自2011年以来已举办33期，并以此为平台指导学生成功申请"广州高校大学生学术沙龙及其创新机制研究"的省级和国家级大学生创新训练项目。目前又承担和负责广外全校每年5000余名新生的《人文经典阅读》通识教育核心课程，以中国古代人文经典、中国现代人文经典、西方古代近代人文经典、西方现代后现代人文经典四个模块分四个学期展开系列讲座式的教学和授课模式，并同时将该系列讲座辟为"云山论道-人文经典阅读"第四系列，以培养大学生的人文素养和人文情怀。 | + | 为学致用，载道弘毅，既读书而思之，熟思之而行之。遂于教学科研以外，创办[["云山论道-思想家论坛"]] ，另辅而并行之者有"云山论道-抒情时代"、"云山论道-新闻家论坛"，此三个系列自2011年以来已举办33期，并以此为平台指导学生成功申请"广州高校大学生学术沙龙及其创新机制研究"的省级和国家级大学生创新训练项目。目前又承担和负责广外全校每年5000余名新生的《人文经典阅读》通识教育核心课程，以中国古代人文经典、中国现代人文经典、西方古代近代人文经典、西方现代后现代人文经典四个模块分四个学期展开系列讲座式的教学和授课模式，并同时将该系列讲座辟为"云山论道-人文经典阅读"第四系列，以培养大学生的人文素养和人文情怀。 |
於 2018年12月14日 (五) 10:26 的修訂
何光順，男，1974年生，四川鹽亭人，文學博士，廣東外語外貿大學中文學院副教授，碩士生導師。2003年獲華南師範大學中國古代文學碩士學位，2005年12月獲華南師範大學中國古代文學博士學位，2006年至今在廣東外語外貿大學從事科研、教學工作。
| 何光順 | |
|---|---|
| 出生 | 1974年4月 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | He Guangshun |
| 職業 | 教師 |
代表作品 《玄響尋蹤--魏晉玄言詩研究》 研究方向 文學理論研究、楚辭詩學研究、周易老莊研究、魏晉文學研究
研究課題
(1)2010年10月至今主持教育部青年基金項目"玄響尋蹤--魏晉玄言詩研究";
(2)2009年9月至今主持廣東省211工程三期重點學科建設子項目"文學的緣域"
(3)2006年12月到2009年12月主持廣東外語外貿大學校級青年項目"詩人何為--魏晉詩人生態困境追思"
(4)2008年12月至今參與國家社會科學青年基金項目"中國詠物文學研究";
(5)2006年12月至2010年9月參與廣東省普通高校人文社會科學"十一五"規劃研究項目"中外文學他化現象的比較研究"(項目編號
- 06JDXM75002)。
研究成果
文學理論研究
(1)《文學的緣域--兼論文學的自性與他性》，《暨南學報》2013(11)
(2)《環視中的他者與文學權力的讓渡》，《文藝理論研究》2011。
(3)《釋"假體"》， 《西華師範大學學報》2005(1)。(注:從《二十四詩品·流動》"若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚"引申出中國詩學中的假體寓言寫作類型及其特徵探討。)
(4)《文學的他化》，《新文學》2007年第八輯。
(5)《"形象"淺論》，《文心》2008年第3輯。
(6)《蛻變中的升起--對王維<秋夜獨坐>詩的探討》，《寫作》2002
楚辭詩學研究
(7)《神性的維度--試論〈離騷〉的"他在"視域》，《南京社會科學》2011。
(8)《試論屈原詩歌的"物象"》，《瀋陽師範大學學報》2004。
周易老莊研究
(9)《釋〈蒙〉:知止與化成--從〈易·蒙〉看先秦儒家的教育思想》，《華南農業大學學報》2009。
(10)《文明的褶子--"三玄"天人觀的現代沉思》，《江淮論壇》2007。
(11)《老莊的"損"道》，《中國文化研究》2012。
(12)《老莊的"反"道》，《中國文化研究》2010。
(13)《一個新的視角:從物化說看〈莊子〉--兼及解莊方法論的透視》，《江漢論壇》2005(9)，《人大報刊複印資料·中國哲學》第12期全文轉載。
(14)《莊子"天人"觀芻議》，《唐都學刊》2005。
(15)《〈莊子〉"物化"思想初探》，《廣西大學學報》2002。
(16)《莊子與海德格爾語言觀的比較》，《文心》2006年第2輯。
(17)《莊子物化文學觀初探》，《重慶師範大學學報》2004。
(18)《莊子文學觀探源》，《西安文理學院學報》2005。
魏晉文學研究
(19)《玄響尋蹤--魏晉玄言詩研究》，暨南大學出版社2011年版。
(20)《玄言詩的先聲-魏晉前玄言詩史考辨》，《江淮論壇》2008。
(21)《魏晉文學的自覺與反自覺》，《江淮論壇》2006。
(22)《哲人對抗詩人--魏晉詩壇的獨特文化景觀》，《廣東外語外貿大學學報》2006。
(23)《權力中的詩人--從"嵇康之死"談起》，《廣東外語外貿大學學報》2009。
(24)《人文學視野下的玄言詩研究》，《廣東外語外貿大學學報》2012。
當代小說研究
(25)《感性的抗爭--從王蒙〈神鳥〉看現代藝術的他在》，《鄭州大學學報》2011。
(26)《新神話的寓意--讀王蒙的〈神鳥〉》，《海南師範大學學報》2010。
(27)《一場遠未結束的牌局》，《作品與爭鳴》2008。(注:解讀當代小說作家凡一平《撲克》)
教學創新研究
(28)《外語類院校〈中國文化〉課程教學中存在的問題及其對策》，《廣東外語外貿大學學報》2007。
(29)《生活中多少感動和憂傷--請細聽"女生化妝說"的由來》，《教育家》2013。
志向行事
自啟蒙以來，因愛歷史而入古典，因詩文薰陶而入古文學，先有如願攻讀漢語言文學本科，又有丹東師範專科學校兩年教學《中國古代文學》、《文學概論》的沉潛涵玩，繼有南下廣州師從欒棟教授攻讀先唐文學碩博士學位研三玄而涉魏晉的機緣。就職廣外，先後主講《先秦文學》、《秦漢魏晉南北朝文學》、《中國古代文論》、《唐宋詞選講》、《國學典籍導讀》、《中國文化》、《外國文化》等多門專業和通識課程。其間，曾對自己數年的教學有簡要總結，其辭雲:"自來廣外，已上過中西方文化、國學、西哲、文學批評、先秦文學、魏晉文學、唐宋詞等，發覺自己最喜歡的或許是宋詞，投入最深的是魏晉，進入最早的是先秦，拓展視域最廣的是中西方文化，正在作為具有使命感和責任感以期望薪火傳承的是國學，所借用的他山之石是西哲。"
為學致用，載道弘毅，既讀書而思之，熟思之而行之。遂於教學科研以外，創辦"雲山論道-思想家論壇"，另輔而並行之者有"雲山論道-抒情時代"、"雲山論道-新聞家論壇"，此三個系列自2011年以來已舉辦33期，並以此為平台指導學生成功申請"廣州高校大學生學術沙龍及其創新機制研究"的省級和國家級大學生創新訓練項目。目前又承擔和負責廣外全校每年5000餘名新生的《人文經典閱讀》通識教育核心課程，以中國古代人文經典、中國現代人文經典、西方古代近代人文經典、西方現代後現代人文經典四個模塊分四個學期展開系列講座式的教學和授課模式，並同時將該系列講座闢為"雲山論道-人文經典閱讀"第四系列，以培養大學生的人文素養和人文情懷。