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| − | '''佛印禪師''' | + | '''佛印禪師'''(1032--1098) 宋 代云门 宗僧 。为[[ 苏东 坡]] 之方外 知 交。法号了元，字觉老。俗姓林 ， 饶州(江西省)浮梁 人 。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师 ， 学习禅法。曾登临[[ 庐山]] 参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗 ， 丹阳(今[[ 江苏]] 省-镇江市)金山和焦山两寺主持 ， 江西大仰山等刹。尝四度住云居;与苏东 坡 相交颇深;并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关 心 。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁 ， 法腊五十二，朝廷赐号' 佛印 禅师' 。 |
| − | + | =='''生平简介'''== | |
| − | + | <p style="text-indent:2em;"> 佛印禅师,法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡 ， 今属江西省景德镇市) 人 。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首 ， 长而精通五经 ， 被称为神童。 | |
| − | + | <p style="text-indent:2em;"> 佛印 少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺( 在 今江西省浮梁县旧城)日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说:"骨格似雪窦，后来之俊也。"二十八岁，由于精究空宗，被称为"英灵 的 衲子"，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺;丹阳(今江苏镇江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。 | |
| − | + | <p style="text-indent:2em;"> 佛印 禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想 。 宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德 。佛印 门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年(1098) 一 月四日 佛印 禅师示寂，享年六十七岁 ， 法腊五 十 二。朝廷赐号“ 佛 印禅师“”。 | |
| − | + | =='''苏东坡与佛印禅师的故事'''== | |
| − | + | <p style="text-indent:2em;">在历史上，著名的唐宋八大家之一的苏东 坡， 与佛教高僧 佛印 禅师有着深厚 的 友谊和交往，并时常互运禅机，谈禅论道，两人应酬文字很多，乐为人所传诵 。 例如 ， 南宋时出现题为宋苏轼撰的《东坡问答录》(又名《东坡居士 佛印 禅师语录问答》) ，所 记 皆 为苏轼与 佛 印禅师往复之语。 | |
| − | + | <p style="text-indent:2em;">'''八风吹 不 动一屁过江来''' | |
| − | + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡自从认识了佛印禅师以后 ， 自以为自己 不 但精通儒家思想 ， 对佛教所追求 的 戒、 定 、慧三学也 有 相当的 了 解 。 于是挥毫题写 了一首 诗，命书童亲自交给镇江金山寺高僧大德佛印禅师欣赏，诗云 ： “ 稽首天中天，毫光照大千，八 风 吹不 动 ，端坐紫金 莲” 。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与 佛印 禅师</ref> | |
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡这首诗有着双重的意义： | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">第一 , 诗词是赞颂佛教教主释迦牟尼佛在年轻时，为了追求人生解脱的真理，而舍弃了人间的荣华富贵和王子的身份，甘愿过着苦行僧的生活，不怕艰难，四处寻师访道；最后在一个月圆的晚上坐在印度的一棵菩提树下、金刚座上，夜赌明星，明心见性，顿然悟到了宇宙人生缘起的真理。从此，怀着慈心悲愿，佛陀开始高树法幢，弘法利生 ， 本着 他 “但愿众生得离苦，不为 自己 求安乐”济世利人 的 精神。佛陀一生说法四十九年，随缘普渡，广结善缘；纵然他曾经历过各种不同的环境，但伟大的佛陀留给人间的慈悲和智慧，永远利益一切众生，受用无穷。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与佛印禅师</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">第二 , 诗中的意思是苏东坡想向 佛印 □师表达 ， 他虽 然 是 一 位入世的追求功名利禄的文人，但自从认识佛教以后，对人世间的各种顺逆境可以淡然处之。这首诗中的意境本是十分清高超脱 ， 但从佛印禅师的慧眼来看，还是觉得苏东坡依然俗气未了 ， 因此佛印禅师看完苏东 坡 派书童送来 的 诗句以后，写下 了 一个 字 装在信封里 ， 并嘱咐书童将信亲手 交 给苏东坡 。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与佛印禅师</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东 坡 这位自以为诗美境高的大文豪，自从命书童将诗送给佛印禅师以后，心里一直都在 想 ， 佛印 禅师见到 他的 佳作 ，一 定会有一番赞赏。但没有想到佛印禅师不单没有赞赏他，反而在 回信中 写一个“屁” 字， 这无 不 让这位著名诗人 ，大 失所望，并且气嘟嘟的乘船渡江到金山寺去与 佛印 禅师理论 ， 没有想到 佛印 禅师早已料到苏东坡会找上门辩论，所以预先 早已 离开寮房。因此当苏东坡走进金山寺，到佛印禅师的住处 ， 但敲门无人应答 ，只 有 在 门 上 找到 一 字条留给他 ， 佛印禅师在字条 上 写道 ： “ 八 风 吹不 动 ，一屁 过 江 来” 。 这时苏东 坡 醒觉到自己的定力修持，确实还未够功夫。这次事实证明 ，自 己真的谈 不 上 如 诗句上所说的八风吹不动：能对于外境的一切毁、誉、称、讥，苦、乐、利、衰等八风，皆能不动于心。现竟被佛印禅师一个“屁”字，便气得马上渡江来找禅师辩驳，这回自己知道中了佛印禅师的计，上了当而深感惭愧。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与佛印禅师</ref> | ||
| + | [[file:苏东坡与 佛印 禅师.png|center|300px|thumb|苏东坡与佛印禅师 | ||
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==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
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於 2019年1月26日 (六) 16:20 的修訂
佛印禪師(1032--1098) 宋代雲門宗僧。為蘇東坡之方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，饒州(江西省)浮梁人。自幼學《論語》等典籍，後禮寶積寺日用為師，學習禪法。曾登臨廬山參訪開先善暹，復參圓通居訥。二十八歲，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。後歷住淮山斗方，廬山開先、歸宗，丹陽(今江蘇省-鎮江市)金山和焦山兩寺主持，江西大仰山等剎。嘗四度住雲居;與蘇東坡相交頗深;並整編白蓮社流派，擔任青松社社主，對於淨土思想甚為關心。元符元年一月四日示寂，享年六十七歲，法臘五十二，朝廷賜號'佛印禪師'。
生平簡介
佛印禪師,法名了元，字覺老，俗姓林，饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽郡，今屬江西省景德鎮市)人。自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，被稱為神童。
佛印少時，曾於竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經》，遂禮寶積寺(在今江西省浮梁縣舊城)日用為師，學習禪法。十九歲登臨廬山，參訪雲門四世開先善暹，復參圓通居訥(1010~1071)，師從雲門四世延慶子榮，師讚嘆說:"骨格似雪竇，後來之俊也。"二十八歲，由於精究空宗，被稱為"英靈的衲子"，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其後，歷住淮上斗方寺(在湖北省浠水縣境內)，江西廬山開先寺、歸宗寺;丹陽(今江蘇鎮江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古剎，前後四十餘年，德化廣被，為人稱頌。曾四度住南康雲居山，接得四方雲衲。
佛印禪師還整編白蓮社流派，擔任青松社社主，倡導弘揚淨土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、淨悟等門生。元符元年(1098)一月四日佛印禪師示寂，享年六十七歲，法臘五十二。朝廷賜號「佛印禪師「」。
蘇東坡與佛印禪師的故事
在歷史上，著名的唐宋八大家之一的蘇東坡，與佛教高僧佛印禪師有着深厚的友誼和交往，並時常互運禪機，談禪論道，兩人應酬文字很多，樂為人所傳誦。例如，南宋時出現題為宋蘇軾撰的《東坡問答錄》(又名《東坡居士佛印禪師語錄問答》)，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復之語。
八風吹不動一屁過江來
蘇東坡自從認識了佛印禪師以後，自以為自己不但精通儒家思想，對佛教所追求的戒、定、慧三學也有相當的了解。於是揮毫題寫了一首詩，命書童親自交給鎮江金山寺高僧大德佛印禪師欣賞，詩云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。[1]
蘇東坡這首詩有着雙重的意義：
第一 , 詩詞是讚頌佛教教主釋迦牟尼佛在年輕時，為了追求人生解脫的真理，而捨棄了人間的榮華富貴和王子的身份，甘願過着苦行僧的生活，不怕艱難，四處尋師訪道；最後在一個月圓的晚上坐在印度的一棵菩提樹下、金剛座上，夜賭明星，明心見性，頓然悟到了宇宙人生緣起的真理。從此，懷着慈心悲願，佛陀開始高樹法幢，弘法利生，本着他「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」濟世利人的精神。佛陀一生說法四十九年，隨緣普渡，廣結善緣；縱然他曾經歷過各種不同的環境，但偉大的佛陀留給人間的慈悲和智慧，永遠利益一切眾生，受用無窮。[2]
第二 , 詩中的意思是蘇東坡想向佛印□師表達，他雖然是一位入世的追求功名利祿的文人，但自從認識佛教以後，對人世間的各種順逆境可以淡然處之。這首詩中的意境本是十分清高超脫，但從佛印禪師的慧眼來看，還是覺得蘇東坡依然俗氣未了，因此佛印禪師看完蘇東坡派書童送來的詩句以後，寫下了一個字裝在信封里，並囑咐書童將信親手交給蘇東坡。[3]
蘇東坡這位自以為詩美境高的大文豪，自從命書童將詩送給佛印禪師以後，心裡一直都在想，佛印禪師見到他的佳作，一定會有一番讚賞。但沒有想到佛印禪師不單沒有讚賞他，反而在回信中寫一個「屁」字，這無不讓這位著名詩人，大失所望，並且氣嘟嘟的乘船渡江到金山寺去與佛印禪師理論，沒有想到佛印禪師早已料到蘇東坡會找上門辯論，所以預先早已離開寮房。因此當蘇東坡走進金山寺，到佛印禪師的住處，但敲門無人應答，只有在門上找到一字條留給他，佛印禪師在字條上寫道：「八風吹不動，一屁過江來」。這時蘇東坡醒覺到自己的定力修持，確實還未夠功夫。這次事實證明，自己真的談不上如詩句上所說的八風吹不動：能對於外境的一切毀、譽、稱、譏，苦、樂、利、衰等八風，皆能不動於心。現竟被佛印禪師一個「屁」字，便氣得馬上渡江來找禪師辯駁，這回自己知道中了佛印禪師的計，上了當而深感慚愧。[4]
