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| − | + | '''佛印禪師'''(1032--1098) [[宋代]]云门宗僧。为[[苏东 坡]]之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州(江西省)浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临[[庐山]]参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。后历住淮山斗方，[[庐山]]开先、归宗，丹阳(今[[江苏]]省-镇江市)金山 和 焦山两寺主持，[[ 江西]] 大仰山等刹。尝四度住云居;与苏东坡 相 交颇深;并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想 甚 为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二 ， 朝廷赐号'[[佛印禅师]]'。 | |
| + | =='''生 平 简介'''== | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">佛印禅师,法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。 | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西省浮梁县旧城)日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说:"骨格似雪窦，后来之俊也。" 二 十八岁，由于精究空宗，被称为"英灵的衲子"，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺;丹阳(今江苏镇江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为 人 称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。 | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年(1098)一月四日佛印禅师示寂，享年六十七岁，法腊五十二。朝廷赐号“佛印禅师“”。 | ||
| + | =='''苏东坡与佛印禅师的故事'''== | ||
| + | <p style="text-indent:2em;"> 在 历史上，著名的唐宋八大家之一的苏东坡，与佛教高僧佛印禅师有着深厚的友谊和交往，并时常互运禅机，谈禅论道，两人应酬文字很多，乐为人所传诵。例如，[[南宋]]时出现题为宋苏轼撰的《东坡问答录》(又名《东坡居士佛印禅师语录问答》)，所记皆为苏轼与佛印禅师往复之语。 | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">'''八风吹不动一屁过江来''' | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡自从认识了佛印禅师以后，自以为自己不但精通儒家思想，对佛教所追求的戒、定、慧三学也有相当的了解。于是挥毫题写了一首诗，命书童亲自交给镇江金山寺高僧大德 佛 印禅师欣赏，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与佛印禅师</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡这首诗有着双重的意义： | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">第一 , 诗词是赞颂佛教教主[[释迦牟尼佛]]在年轻时，为了追求人生解脱的真理，而舍弃了人间的荣华富贵和王子的身份，甘愿过着苦行僧的生活，不怕艰难，四处寻师访道；最后在一个月圆的晚上坐在印度的一棵菩提树下 、 金刚座 上 ，夜赌明星，明心见性，顿然悟到了宇宙人生缘起的真理。从此，怀着慈心悲愿，佛陀开始高树法幢，弘法利生，本着他“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”济世利人的精神。佛陀一生说法四十九年，随缘普渡，广结善缘；纵然他曾经历过各种 不 同的环境，但伟大的佛陀留给人间的慈悲和智慧，永远利益一 切 众生，受用无穷。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与佛印禅师</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">第二 , 诗中的意思是苏东坡想向佛印□师表达，他虽然是一位入世的追求功名利禄的文人 ，但 自从认识佛教以后，对人世间的各种顺逆境可以淡然处之。这首诗中的意境本是十分清高超脱，但从佛印禅师的慧眼来看，还 是 觉得苏东坡依然俗气未了，因此 佛印 禅师看完苏东坡派书童送来的诗句以后，写下了一个字装在信封里 ， 并嘱咐书童将信亲手交给苏东坡。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东 坡 与佛印禅师</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡这位自以为诗美境高的大文豪，自从命书童将诗送给佛印禅师以后， 心 里一直都在想，佛印禅师见到他的佳作，一定会有一番赞赏。但没有想到佛印禅师 不 单没有赞赏他，反而在回信中写一个“屁”字，这无不让这位著名诗人，大失所望，并且气嘟嘟的乘船渡江到金山寺去与佛印禅师理论，没有想到佛印禅师早已料到苏东坡会找上门辩论 ，所以 预先早已离开寮房。因此当苏东坡走进金山寺，到佛印禅师的住处，但敲门无人应答，只有在门上找到一字条留给他，佛印禅师在字条上写道：“八风吹不动，一屁过江来”。这时苏东坡醒觉到自己的定力修持，确实还未够功夫。这次事实证明，自己真的谈不上如诗句上所说的八风吹不动：能对于外境的一切毁、誉、称、讥，苦、乐、利、衰等八风，皆能不动于心。现竟被佛印禅师一个“屁”字，便气得马上渡江来找禅师辩驳，这回自己知道中了佛印禅师的计，上了当而深感惭愧。<ref>[http://www.360doc.cn/article/708137_45911075.html]苏东坡与佛印禅师</ref> | ||
| + | [[file:苏东坡与佛印禅师.jpg|center|300px|thumb|苏东坡与佛印禅师 | ||
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| + | <p style="text-indent:2em;">'''酷似佛祖''' | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”<ref>[https://www.sohu.com/a/161462579_99940618 ]苏东坡与佛印禅师趣事七则</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡 心 中欢喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地 ， 就对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”<ref>[https://www.sohu.com/a/161462579_99940618 ]苏东坡与佛印禅师趣事七则</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">佛印[[和尚]]听罢，只是微微一笑而已。<ref>[https://www.sohu.com/a/161462579_99940618 ]苏东坡与佛印禅师趣事七则</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">苏东坡心 想 这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，回家禁不住悄悄告诉苏小妹。<ref>[https://www.sohu.com/a/161462579_99940618 ]苏东坡与 佛印 禅师趣事七则</ref> | ||
| + | <p style="text-indent:2em;">想 不 到[[苏小妹]]却说：“哥，你又输 了 ！试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”<ref>[https://www.sohu.com/a/161462579_99940618 ]苏东坡与佛印禅师趣事七则</ref> | ||
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於 2019年12月23日 (一) 00:27 的最新修訂
佛印禪師(1032--1098) 宋代雲門宗僧。為蘇東坡之方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，饒州(江西省)浮梁人。自幼學《論語》等典籍，後禮寶積寺日用為師，學習禪法。曾登臨廬山參訪開先善暹，復參圓通居訥。二十八歲，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。後歷住淮山斗方，廬山開先、歸宗，丹陽(今江蘇省-鎮江市)金山和焦山兩寺主持，江西大仰山等剎。嘗四度住雲居;與蘇東坡相交頗深;並整編白蓮社流派，擔任青松社社主，對於淨土思想甚為關心。元符元年一月四日示寂，享年六十七歲，法臘五十二，朝廷賜號'佛印禪師'。
生平簡介
佛印禪師,法名了元，字覺老，俗姓林，饒州浮梁(舊屬江西省鄱陽郡，今屬江西省景德鎮市)人。自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，被稱為神童。
佛印少時，曾於竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經》，遂禮寶積寺(在今江西省浮梁縣舊城)日用為師，學習禪法。十九歲登臨廬山，參訪雲門四世開先善暹，復參圓通居訥(1010~1071)，師從雲門四世延慶子榮，師讚嘆說:"骨格似雪竇，後來之俊也。"二十八歲，由於精究空宗，被稱為"英靈的衲子"，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其後，歷住淮上斗方寺(在湖北省浠水縣境內)，江西廬山開先寺、歸宗寺;丹陽(今江蘇鎮江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古剎，前後四十餘年，德化廣被，為人稱頌。曾四度住南康雲居山，接得四方雲衲。
佛印禪師還整編白蓮社流派，擔任青松社社主，倡導弘揚淨土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、淨悟等門生。元符元年(1098)一月四日佛印禪師示寂，享年六十七歲，法臘五十二。朝廷賜號「佛印禪師「」。
蘇東坡與佛印禪師的故事
在歷史上，著名的唐宋八大家之一的蘇東坡，與佛教高僧佛印禪師有着深厚的友誼和交往，並時常互運禪機，談禪論道，兩人應酬文字很多，樂為人所傳誦。例如，南宋時出現題為宋蘇軾撰的《東坡問答錄》(又名《東坡居士佛印禪師語錄問答》)，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復之語。
八風吹不動一屁過江來
蘇東坡自從認識了佛印禪師以後，自以為自己不但精通儒家思想，對佛教所追求的戒、定、慧三學也有相當的了解。於是揮毫題寫了一首詩，命書童親自交給鎮江金山寺高僧大德佛印禪師欣賞，詩云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。[1]
蘇東坡這首詩有着雙重的意義：
第一 , 詩詞是讚頌佛教教主釋迦牟尼佛在年輕時，為了追求人生解脫的真理，而捨棄了人間的榮華富貴和王子的身份，甘願過着苦行僧的生活，不怕艱難，四處尋師訪道；最後在一個月圓的晚上坐在印度的一棵菩提樹下、金剛座上，夜賭明星，明心見性，頓然悟到了宇宙人生緣起的真理。從此，懷着慈心悲願，佛陀開始高樹法幢，弘法利生，本着他「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」濟世利人的精神。佛陀一生說法四十九年，隨緣普渡，廣結善緣；縱然他曾經歷過各種不同的環境，但偉大的佛陀留給人間的慈悲和智慧，永遠利益一切眾生，受用無窮。[2]
第二 , 詩中的意思是蘇東坡想向佛印□師表達，他雖然是一位入世的追求功名利祿的文人，但自從認識佛教以後，對人世間的各種順逆境可以淡然處之。這首詩中的意境本是十分清高超脫，但從佛印禪師的慧眼來看，還是覺得蘇東坡依然俗氣未了，因此佛印禪師看完蘇東坡派書童送來的詩句以後，寫下了一個字裝在信封里，並囑咐書童將信親手交給蘇東坡。[3]
蘇東坡這位自以為詩美境高的大文豪，自從命書童將詩送給佛印禪師以後，心裡一直都在想，佛印禪師見到他的佳作，一定會有一番讚賞。但沒有想到佛印禪師不單沒有讚賞他，反而在回信中寫一個「屁」字，這無不讓這位著名詩人，大失所望，並且氣嘟嘟的乘船渡江到金山寺去與佛印禪師理論，沒有想到佛印禪師早已料到蘇東坡會找上門辯論，所以預先早已離開寮房。因此當蘇東坡走進金山寺，到佛印禪師的住處，但敲門無人應答，只有在門上找到一字條留給他，佛印禪師在字條上寫道：「八風吹不動，一屁過江來」。這時蘇東坡醒覺到自己的定力修持，確實還未夠功夫。這次事實證明，自己真的談不上如詩句上所說的八風吹不動：能對於外境的一切毀、譽、稱、譏，苦、樂、利、衰等八風，皆能不動於心。現竟被佛印禪師一個「屁」字，便氣得馬上渡江來找禪師辯駁，這回自己知道中了佛印禪師的計，上了當而深感慚愧。[4]
酷似佛祖
一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。很久了，佛印對蘇東坡說：「觀君坐姿，酷似佛祖。」[5]
蘇東坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，就對佛印說：「上人坐姿，活像一堆牛糞。」[6]
蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，回家禁不住悄悄告訴蘇小妹。[8]
想不到蘇小妹卻說：「哥，你又輸了！試想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什麼樣的心情來看佛印呢？」[9]