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佛印禪師(1032--1098) 宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州(江西省)浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳(今江苏省-镇江市)金山和焦山两寺主持，江西大仰山等刹。尝四度住云居;与苏东坡相交颇深;并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号'佛印禅师'。
生平简介
佛印禅师,法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。
佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西省浮梁县旧城)日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说:"骨格似雪窦，后来之俊也。"二十八岁，由于精究空宗，被称为"英灵的衲子"，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺;丹阳(今江苏镇江)金山寺、焦山寺;江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。
佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵，以旌其德。佛印门下著名弟子有义天、德延、净悟等门生。元符元年(1098)一月四日佛印禅师示寂，享年六十七岁，法腊五十二。朝廷赐号“佛印禅师“”。
苏东坡与佛印禅师的故事
在历史上，著名的唐宋八大家之一的苏东坡，与佛教高僧佛印禅师有着深厚的友谊和交往，并时常互运禅机，谈禅论道，两人应酬文字很多，乐为人所传诵。例如，南宋时出现题为宋苏轼撰的《东坡问答录》(又名《东坡居士佛印禅师语录问答》)，所记皆为苏轼与佛印禅师往复之语。
八风吹不动一屁过江来
苏东坡自从认识了佛印禅师以后，自以为自己不但精通儒家思想，对佛教所追求的戒、定、慧三学也有相当的了解。于是挥毫题写了一首诗，命书童亲自交给镇江金山寺高僧大德佛印禅师欣赏，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。[1]
苏东坡这首诗有着双重的意义：
第一 , 诗词是赞颂佛教教主释迦牟尼佛在年轻时，为了追求人生解脱的真理，而舍弃了人间的荣华富贵和王子的身份，甘愿过着苦行僧的生活，不怕艰难，四处寻师访道；最后在一个月圆的晚上坐在印度的一棵菩提树下、金刚座上，夜赌明星，明心见性，顿然悟到了宇宙人生缘起的真理。从此，怀着慈心悲愿，佛陀开始高树法幢，弘法利生，本着他“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”济世利人的精神。佛陀一生说法四十九年，随缘普渡，广结善缘；纵然他曾经历过各种不同的环境，但伟大的佛陀留给人间的慈悲和智慧，永远利益一切众生，受用无穷。[2]
第二 , 诗中的意思是苏东坡想向佛印□师表达，他虽然是一位入世的追求功名利禄的文人，但自从认识佛教以后，对人世间的各种顺逆境可以淡然处之。这首诗中的意境本是十分清高超脱，但从佛印禅师的慧眼来看，还是觉得苏东坡依然俗气未了，因此佛印禅师看完苏东坡派书童送来的诗句以后，写下了一个字装在信封里，并嘱咐书童将信亲手交给苏东坡。[3]
苏东坡这位自以为诗美境高的大文豪，自从命书童将诗送给佛印禅师以后，心里一直都在想，佛印禅师见到他的佳作，一定会有一番赞赏。但没有想到佛印禅师不单没有赞赏他，反而在回信中写一个“屁”字，这无不让这位著名诗人，大失所望，并且气嘟嘟的乘船渡江到金山寺去与佛印禅师理论，没有想到佛印禅师早已料到苏东坡会找上门辩论，所以预先早已离开寮房。因此当苏东坡走进金山寺，到佛印禅师的住处，但敲门无人应答，只有在门上找到一字条留给他，佛印禅师在字条上写道：“八风吹不动，一屁过江来”。这时苏东坡醒觉到自己的定力修持，确实还未够功夫。这次事实证明，自己真的谈不上如诗句上所说的八风吹不动：能对于外境的一切毁、誉、称、讥，苦、乐、利、衰等八风，皆能不动于心。现竟被佛印禅师一个“屁”字，便气得马上渡江来找禅师辩驳，这回自己知道中了佛印禅师的计，上了当而深感惭愧。[4]
酷似佛祖
一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然。很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”[5]
苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟逶迤在地，就对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”[6]
苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，回家禁不住悄悄告诉苏小妹。[8]
想不到苏小妹却说：“哥，你又输了！试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”[9]