佛教中最早的居士信女
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佛教中最早的居士信女，耶舍有50位最要好的兄弟，传闻耶舍现已跟从佛陀出家修道，大为惊讶，由于耶舍在他们眼中是人间好汉。而连耶舍都会拜的师父，必定是人上之人。他们一同去求佛，请求出家修行。佛陀接收了他们，答应他们随佛修行，最终使他们得以醒悟，证得阿罗汉果位
目录
原文
释迦牟尼度化懦陈如等五人为比丘以后，就暂住在鹿野苑，开端在邻近布道。不久，婆罗奈城长者俱梨迦的儿子耶舍，因厌恶奢华奢华的日子，深夜逃到鹿野苑，恳求释迦牟尼帮他摆脱烦恼。释迦牟尼听到耶舍的烦恼与自个为太子时类似，非常怜惜，便收为弟子。耶舍变成佛陀的第六位弟子。 耶舍的爸爸俱梨迦寻觅儿子到了佛陀处，佛陀向他宣讲了四圣谛的佛理：富有并不牢靠，人生最名贵的是醒悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但家业又无人办理。佛陀教训说：崇奉佛法不用必定出家。所以收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，意为清信士，汉译居士，就是指居家修道之士。 俱梨迦皈依佛陀变成优婆塞以后，请佛陀到他家受供。释迦牟尼在俱梨迦家中应供时，对耶舍的妈妈宣讲了佛法，耶舍的妈妈情愿皈依佛陀作为在家的信女，过佛化的家庭日子。所以佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士。佛陀通知他们：在家修行的优婆塞和优婆夷，假如恪守不杀生、不盗窃、不淫邪、不妄语、不喝酒这五戒，就同佛的其他弟子相同，在修行中同样能够证得涅檠。 耶舍有50位最要好的兄弟，传闻耶舍现已跟从佛陀出家修道，大为惊讶，由于耶舍在他们眼中是人间好汉。而连耶舍都会拜的师父，必定是人上之人。他们一同去求佛，请求出家修行。佛陀接收了他们，答应他们随佛修行，最终使他们得以醒悟，证得阿罗汉果位。 这时，佛陀已有56位弟子。所以他交待诸位弟子到各地游方教化，用大慈大悲之心度脱众生出离苦海，而佛陀却要依前缘，去引度摩揭陀国的民众了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]