佛教典故------從金剛經里讀出的那些故事
一、《達摩祖師和神光法師（慧可）的故事》
達摩祖師看見中國大成根性成熟了，於是不遠迢迢、不怕千難萬險來到中國。將大乘的佛法也帶來了，語言上不通，而且他的形象很難讓人們接受，人們都躲着他。
後 來達摩祖師來到了南京聽神光法師講經，神光法師講的是決定人的生死的經，達摩祖師對此產生了很大的疑問。神光法師是一個很暴脾氣的人，於是便用鐵製的武器 念珠將達摩祖師的兩顆牙打掉，達摩祖師知道，他的牙掉在地上會使此地大旱三年，為了不使人民百姓受苦，於是把呀次吞了下去，一言不發的走了。
途中達摩遇見了了一隻鸚鵡，鸚鵡被關在籠子裡，見到達摩就問達摩怎麼能逃出籠子，達摩告訴鸚鵡裝死，於是鸚鵡明白了，裝死真的使鸚鵡逃出了籠子。
不久之後，無常來找神光法師，它的壽命已盡。金光法師覺得自己不應該死，而無常告訴他剛才那個和尚閻羅王也拿不了他。於是神光法師便知道那個被自己打掉兩顆牙的人不是一般的人，便請求無常給自己一些機會。
神光法師一路追着達摩，達摩不理他，他就赤着足在後面跟。一直跟到洛陽熊耳山（今天的河南嵩山少林寺）。達摩在那面壁九年，神光也在那跪了九年。
一天下了很大的雪，快有腰深了，達摩問神光為什麼不走，神光說想讓祖師教他生死法門，達摩讓神光等到天下紅雪才肯教他。於是神光將自己的一個胳膊砍下雪變紅 了，達摩覺得他已經很有誠心了，便教了他『以心印心，直指人心，見性成佛的法門。』後來神光改名為慧可。達摩傳給他了衣缽袈裟，讓他好好保存。
二、惠能與惠明
惠能辭別五祖後，就一直向南走，從馮茅山過九江到達了江西與廣東的交界處。
五祖閉門，大家聽說衣缽袈裟早已南去，五祖圓寂。很多人決心追到惠能，奪回衣缽袈裟。
這 時有一個叫惠明和尚，以前是一個四品將軍，性情暴躁，無學識，愛罵人，愛打人。他一天能跑二百里，而且力大無窮，追上了惠能。惠能把衣缽放在大石頭上， 然後躲在了草叢之中，惠明見衣缽，卻搬不動。因為有護法善神、天龍八部在這護着衣缽。惠明搬不動衣缽，便開始叫修行有道的惠能，說是要向他求法。
惠能從草叢中出來，讓惠明什麼也不想。惠能不生一念，惠明也不生一念，兩個人屏息諸緣，鬼神都不知道他們在做什麼，所以說『良久』，過了五分鐘，惠能見惠明沒有妄想完全空了。
惠 明開悟了，也已回頭轉面，但貪心卻很大。問惠能還有什麼可以得到的。惠能把此作為秘密，讓惠明自己得悟，惠明終於悟到了，惠能將法傳給了惠明。惠明問惠能 自己應該去何處，惠能告訴他到了袁州就往下，到了蒙山就居留。惠明三年後到了蒙山。惠明回到嶺下，對追趕慧能的人說這條路追不到惠能，所有人便向其他方向 的路追去。惠明的妄語是因為自己已得佛法，並且要保護惠能安全。
三、獵人隊與鍋邊菜的故事
惠 能後來來到了曹溪南華寺，神秀仍舊不死心，派他最親近的人去追殺惠能。惠能為了避難，進入了一支狩獵隊伍中，與獵人住在了一起。那些追殺惠能的和尚不會想 到惠能能和一幫獵人住在一起，所以四處找也找不到。惠能與獵人們一起生活了十五年，十五年內他不停的向獵人說法，獵人們常派惠能去守網的工作，他一見到活 的走獸或飛禽，都盡力的去放生。到每天吃飯時，他將山上找到的野菜放到肉鍋里煮，有人問他為什麼這樣做，他回答說他只吃鍋中的菜，不吃肉。
四、風動帆動
惠 能想起，如今應該是弘法的時候，不能天天隱居，於是去了廣州的法性寺，正巧遇見了印宗法師在講經，這時有風吹着旗子左右擺動。這時有兩個和尚因為風動旗動 爭論起來，惠能告訴他們，不是風動不是旗動而是人心在動。當時的聽眾聽了他這麼一講，都覺得非常的奇妙這便是一語驚起四座啊！
印宗法師請惠能上座，請他來講解經中的奧秘與道理。印宗法師覺得他講的很好非常欣賞他，便詢問他是不是那個南行的衣缽者，惠能很低調，印宗法師知道他就是那個五祖繼承人，便向惠能叩拜，要求惠能把衣缽出示給大家看。
印 宗問道惠能五祖當初是如何指點的，惠能只說談到了見性，沒有談論其他的。印宗又問道為什麼不談論禪定和解脫，慧能說到禪定和解脫是兩種法不是佛法，佛法不 是兩種法，只有一種，叫不二法。印宗又問道什麼是佛法的不二之法，惠能做出一好多的解釋，印宗法師聽了之後得到了未曾有過的歡喜，於是印宗法師在光孝寺為 惠能落髮，並拜惠能為師。惠能在光孝寺中的一顆菩提樹下，開東山法門。
惠能後來講他的一切艱辛歷程，想到今天能和韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會一堂，這是多麼的有緣啊！還告訴人們，若是要想聽佛所說的道理，必定要先靜心下來。
五、惠能說《金剛經》 又一日，韋刺史請求多聽些佛法，所以惠能就升法座法堂，讓大家先把心都靜下去，先念《摩訶般若波羅蜜多》（《金剛經》）。
又講到了所有的人都一樣，只是有人執迷不悟，自己不能明白，所有的人的佛性都是沒有分別的，只是有迷有悟不一樣，所以才有蠢人和智者。然後為人們說《摩訶般波若波羅密多》（《金剛經》）法。告訴人們應用大智慧打破五種煩惱，而不是小智慧。
惠 能講到念經時不要妄想，就有這麼個小故事，說以前有個人天天念金剛經，有一天做了個夢，夢見有一個鬼請他念經超度他，這個人問鬼要念多少經，鬼讓他念一卷 就可以了。第二天這個人就開始念，念到一半的時候，他的僕人送來一杯茶，他揮了揮手，心裡說不要，而繼續念經。晚上鬼又來問他還有一半經沒念。而這個人卻 說他念完了一卷經。鬼說他念的經中有『不要』兩個字，所以後面的功德都沒有了。這個人想得是不要茶，不是不要經。但就是因為那兩個字，鬼神就以為他不要功 德，大概經的功德被鬼神搶去了。後來此人有為他們念了一遍，這個鬼很喜歡向他叩頭行禮，謝謝他的幫忙。
所以念經時候惠明告訴大家要靜下心來。
六、梁武帝的功德
韋刺史對於達摩祖師說梁武帝沒有公德，而產生了疑問，所以來請教惠能。
有一天韋刺史邀請所有的和尚、居士、道士、學者、官僚和一般善信來吃齋。做官的喜歡吃肉，但韋刺史信佛法，所以勸所有人都吃齋。
此齋是給惠能大師請客，因為惠能是出家人，不能請大家吃齋。在家人供養出家人，而不是出家人供養在家人。
韋刺史是惠能的一個弟子，因為他想讓更多的人來認識、信仰他的師父，所以請客邀請這麼多人來一起吃齋，當人們吃飽了之後就要聽上一段經，有好多第一次去吃齋的覺得聽經比吃齋更有味道，所以就不再跑了。
因為韋刺史知道人心如此，便請大家一起來幫助修南華寺，所以請齋也是這樣的一個目的，所以他才問道梁武帝造寺度僧有什麼功德的問題。
齋用完後，韋刺史請惠能為老百姓講法。
講到了梁武帝一生建造了好多寺廟，又有好多的人出家，而他見到達摩祖師時不問了生脫死之法而想讓達摩祖師去給他高的評價。所有的問題都是問自己的功德如何，其實她去玩女人的錢遠比這多得多。
達摩祖師聽梁武帝自我陶醉着，所以才所他沒有功德。
武帝聽達摩說自己沒有功德便不理睬達摩祖師，達摩祖師說什麼也不聽，後來祖師走了，梁武帝餓死了。若有功德怎麼會餓死呢！達摩祖師也就不了他。
慧能也許不太覺得建寺有必要，因為淨土到處是。自己便要回曹溪南華寺。後來刺史官僚都開悟，信受奉行。
七，避難石
當時有幾百人出去追惠能，追到大庾嶺。從黃梅到大庾嶺要兩個月，若不是想真殺他，追幾天追不到就不會追了。但這些人都沒回去，看上去就知道對衣缽很重視，都想搶着作祖師，現在惠能在此地住了九個月了，道場也建成了，又被那些惡徒追逐，惠能聽說惡徒來追殺，因他有神通所以在他們未到之前就影藏到前山，然而神秀他們放火燒山，幸虧惠能身擠石頭裡才倖免遇難。這個石頭還印有惠能留下的細紋。住在石頭裡面，外人看不見，所以這個窟窿就叫避難石
惠能得到了以心印心的法門後，回到了韶關曲江縣的曹侯村，在南華寺下。沒有人知道他是繼承衣缽的人。
當時有個儒士（一個讀書的人），叫劉志略。他很喜歡研究佛法，他對惠能十分尊敬。劉志略有個姑姑出家做比丘尼，叫無盡藏。她常念誦大涅槃經。惠能一聽涅槃經，就知道其中最妙的道理，然後就為這位比丘尼講解經文。比丘尼拿經書問惠能某字怎麼讀，可想而知，她也沒認識多少字，但她的修行也可以說是不可思議。這個比丘尼每天都打坐很久，家中很有錢，可是她卻很簡樸，非常認真，一天到晚就是念經和研究佛法，總是堅持。所以到現在這位比丘尼還是真身，臨終時也是端坐往生的。幾年過後，她的身體沒臭也沒爛。就是因為她修行時沒有*心，所以肉身變成了金剛不壞。
這個比丘尼在生前為惠能做宣傳，作為了一名綠葉，做一名護持她的人。惠能是衣缽傳人，所以一定要有人護着他，才不會被那些追殺他的人對他危害。
當印宗法師在光孝寺知道他是衣缽傳人後，當時還有荊州通應律師帶着數百人來跟惠能學佛法，這幾百個人每人都有同參道友和親友，都通知他們來親近惠能。所以當時法會盛行一時，每天五齋時大概有1500-2000人。
無盡藏比丘尼拿着經書問惠能某字怎麼念，惠能告訴她不認識，但可以講經的意思。
無盡藏比丘尼很疑問，為什麼不認得字卻可以明白內涵？惠能告訴她心法的妙理，便是以心印心，與文字無關是直指人心，見性成佛，而不立文字。所以不認識字是沒事的。比丘尼聽惠能這麼一說，很驚訝覺得這是很不平凡，所以她就遍告曹侯村有道德名望的長者，告訴他們，惠能不識字卻可以開悟有道，大家都應該發心供養。
於是魏武帝（曹操）的玄孫曹叔良和當地的居民爭先恐後來禮拜惠能。
當時寶山南華寺，因為戰火連天，所以被兵火燒成一堆廢墟。大家發心捐款重建佛寺，延請六袒大師住持，沒過多久這個地方就成為了一所大叢林。
八．法達故事
法達，洪州人，七歲出家。他常念誦妙法蓮華經，來頂禮惠能，但叩頭時，頭不觸地。惠能就訶斥他有心頂禮就該行五體投地禮，若所行非禮，就不如不要頂禮。知道法達心裡一定有障礙物作梗。便問他平時盡學些什麼，其實惠能早就知道他是貢高心在作怪。
法達告訴惠能平時念法華經已念了三千多部。大概念了十年了。
惠能告訴法達念至一萬部，領悟經文中的義理，而不以為有功，不會說自己功勞很大，能如此就可以來跟他學佛法。』
不是個個可以跟惠能學佛法，有所障礙、有所執著就不要。來這裡學法的人，若不守規矩是不歡迎的。而是歡迎依教奉行，依照佛法修行的人。
惠能對法達說念經念多了不一定有所功德，得心存功德，若無功德，年的再多也無濟於事。
惠能問他叫什麼名字，知道他叫法達。知道這個名字很不錯，法達，法通達，問到他通個什麼法。這時法達變成法不達了，張口結舌，也不知如何是好。接著惠能告訴他是很用功，真不錯，不懶惰，一天到晚念法華經。但只是空誦而未得到利益，天天只是依文誦念，不明了經中的道理。誦法華經而明白其義理，能明心見性，這才叫做菩薩。惠能知道法達洪州這麼遠而來，這也不容易，所以講了講。所以念經不是空誦，而是要真正明白妙法蓮華徑的道理才可以。
法達聽了以後，就懺悔謝罪。從今以後，法達謙恭一切。大和尚您的智慧廣大，請為我略說經中的道理。』
惠能問法達經里的故事，發達卻從未知曉。』
惠能告訴法達在念念中要存正念，存善心，不要有貪婪、嫉妒、諂曲種種不直的心。這就是開佛的知見，不要開眾生的知見。一天到晚辛辛苦苦念法華經，而執著法華經以為功課，那和牛愛惜它的尾巴一樣。
法達知道若是如此，明白經的意思，就不必誦經了。
惠能告訴她一切都要有覺悟，不要計較。
法達聽完惠能的話後，不知不覺就涕淚悲泣。
法達哭並非是受委屈而哭，也並不是受任何人欺負、壓迫。他這個哭，是因感激得喜極而泣，法達因為大悟所以哭起來。法達蒙惠能啟迪之後，非常歡喜踴躍。
惠能知道法達已經明白了，就告訴他可以去念經了。
九．玄覺的故事
永嘉是地名，因一般人尊重這位法師，所以稱永嘉。其實玄覺是他的名字，他生在永嘉縣溫州，俗家姓戴。他年輕時就研究佛經和祖師們所說的論，對於天台教止觀法門特別精通，後看維摩經而明白心地法門。
偶然間遇到惠能弟子玄策來訪，就和他談論佛法。所談的道理和惠能所說的相合，就以為他是自己本宗的人。
玄策問玄覺得法是誰為證明，在那裡得的法。
玄覺回答以前聽方等經論，都是聽法師們講，都各有傳承，而不是我自己學習。以後我看維摩經，了悟佛的心印法門，但沒有經大德給我印證。
玄策若沒有師父傳給法門和印證，這都叫天然的外道，不是佛教。
玄覺一聽說是天然外道就請玄策為他作證。
玄策不給印證，他說自己不夠資格，所說的話不夠份量。如果你想請惠能大師給你印證的話，那我可以同你一起去。
玄覺於是和玄策一起到南華寺參禮惠能。到達以後，他手執錫杖圍著惠能的座位右繞三匝後，然後舉起錫杖向地面一振而立，好像發脾氣似的。
惠能覺得玄覺沒有頂禮大師，有貢高之嫌。
玄覺意思是我這用功的人，只知要用功了生脫死，那有時間來行禮呢？其餘的都放下不管了。
惠能問他你為何不體解無生，而了無常迅速的道理呢。
玄覺知道生死，迅速之間關係。
惠能一聽，知他已明白法了，就給他印證如此用功就對了。』玄覺禪師得惠能給他印證後，就整頓衣服，具足威儀後向惠能禮拜。過了片刻，就告辭了。
惠能讓他在此住幾日。玄覺否定說出來的很合無生之意，你說得很妙，也很聰明。』
玄覺講到然有分別，可是並非「意」分別的。不是意分別，那是什麼？那是妙觀察智生出來的，所以說分別就不是意。
惠能聽他講無生的道理那麼透徹後，很高興。因此留他住一宿。當時佛教有一個『一宿覺』的典故，就源於此，即是住一晚就開悟了。[1]