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佛教是良医 ，从根本上治疗人的疾病,释教束缚的是人的心灵 ，是从底子上医治人的疾病，是治本。法令能够束缚人赏罚人，可是很难改变人
原文
传说，有人问扁鹊，你家三朋友中，谁的医术最高？ 扁鹊答复，大哥医术最高，但没有名声。不光没有名声，他人还很厌烦他。由于，良医治未病。大家的病还没有体现出来他就现已确诊出来，并且为人医治好了，而被医治的人底子就以为自个没有病。一个医师老是对一个看上去很健康的人说你有病，还能不被人厌烦吗？
二兄医术次之，他医治的是现已体现出来的病症，这叫次医治已病。尽管现已发病，可是病症初发，还不太严峻，他就及时地为患者医治了。病家就以为他的医术比大哥高，他的名声就比大哥明显，并且受人期待。但大家仍是以为他的医术不行高超，由于大家以为他治的都是小病。
我的医术最低 ，是下医治沉痾。患者的病症还没有暴露出来时，我确诊不出来，初病时我又以为不主要。只需比及不可救药，大家在生命垂危时求助于我。我为大家治好了病，大家就以为我能够妙手回春，不以为我的医术低，反而以为我的医术最高，所以我的名声最大。
释教治的即是未病 ，并且治的是心病，即是治心。由于释教以为“境由心生”。而心病没有体现出来时，大家底子就不以为自个有病。即是有病了，也是头疼医头，脚疼医脚，不以为心有病。心病才是要人命的。
释教是从底子 上——人道——医治人的疾病。由于大家通常以为自个没有病，对宗教就体现得十分鄙视，以为没有用，并且通常以为那是愚弄人的东西。只需遇到波折和意外的时分才想起来去庙里烧香拜佛。或者，有了难过的坎，自个解决不了的难题，才去拜佛，依然不以为自个是患者，仅仅有求于神仙佛祖和老天爷。给他老人家许一个大大的愿，保佑我度过灾祸和意外，消灾免祸，将来挣到大钱，当上大官，再来还愿等等。
法令束缚的是人的举动，是医治已体现出来的疾病，是医治严峻的患者，如杀人，放火，掠夺，强奸，贪污受贿等等。所以大家以为法令才是最主要的社会医师。没有法令的社会，大家就没有了束缚，社会就没有了秩序。本来法令是治标，而不治本。由于，法令医治的仅仅是体现出来的举动，大家的心病，法令无法诊治。为何法令越是健全，犯罪率越是高呢？大约即是这个原因。
释教束缚的是人的心灵 ，是从底子上医治人的疾病，是治本。法令能够束缚人赏罚人，可是很难改变人。
比方，我能够在家里梦想去抢银行，去贪污腐化，乃至去抢美人。想想就想想，只需没有举动，就不犯法，法令也不会赏罚心里想的。可是，如今不光想想，还将这种想法付诸举动了，法令就会严惩不贷。
可是，佛法不这么以为。我在家里梦想发财，抢银行，贪污腐化，梦想去抢美人，即使没有举动，仅仅想想，佛法以为我现已犯了戒律。我的心里有了，心被污染了，或者说我的心病了，并且病得不轻。佛法就要惩戒我，为我看病。由于，佛法以为，有了这么的心，就可能有这么的举动。
境由心生。
实际上，人是运用肉体的魂灵。贪污腐化，抢银行，抢美人的是身体，但身体仅仅东西，指派身体去干不合法工作的是心，是魂灵。释教治的即是人的心。
所以，释教是良医。[1]