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佛法在雪域藏地兴盛，历史上有什么样的缘起？藏王欲修建经堂，拟镇伏地基故，派我等来迎请阿阇黎，请驾临一次。”阿阇黎说：“我与藏王有前世业缘，故须走一趟
原文
虎年藏王二十一岁时，心想应做奠基，听闻印度阿阇黎菩提萨埵静命，被称誉是一位具广大智慧之菩萨，便派遣通达印藏语言之大译师涅·嘉纳格玛热携带一升金粉供品，偕同两个仆从，去印度迎请阿阇黎。
他们即刻动身前往，在吉祥那烂陀寺拜见了菩提埵萨尊者，献上金粉后，祈请说：“藏王欲修建经堂，拟镇伏地基故，派我等来迎请阿阇黎，请驾临一次。”阿阇黎说：“我与藏王有前世业缘，故须走一趟。”
随后，他们一行便前往藏地，在红岩宫殿君臣们迎接了阿阇黎菩提萨埵，藏王恭敬地说道：“大阿阇黎尊者，圣三宝所依宫殿，为诸众信奉之处，我自之誓愿，欲修建一座寺庙，请阿阇黎您加持地基。”阿阇黎道：“藏地鬼神非人粗暴，我应以菩提心作调伏，不知能否调伏？请国王自己亦去地基处。”
于是，阿阇黎开设寂静金刚界坛城加持地基，国王自己身着白绸衣，手拿金镐挖掘，挖至一肘许，便出现一升白米，如甘露油脂糖味般具足诸味。国王自己品尝后，并涂在头顶，说道：“如彼，我之所思将能成办，藏地佛法广弘时至。”接着作奠基，开始修建。结果，因藏地廿一神祇等大力男女作障碍故，白日修建，夜间被毁，建筑物逐渐低落，并不让修砌。
于是，国王即向阿阇黎说道：“大阿阇黎尊者，看来我之所思似不能成办，有其余方便否？”阿阇黎对国王说道：“大国王，我无余通达法相因乘教法，菩提心亦极纯熟，似不能降伏藏地诸恶毒粗暴者，但有一办法……”
大阿阇黎菩提萨埵接着说道：“藏地此等恶毒鬼神，须以威猛力调伏。在尼泊尔扬垒学岩洞，有一邬金国王太子，是获得大成就之士夫，其尊如何耶？彼乃化身莲花生，具足忿怒大力之密咒行者，若迎请他，则国王所思成办，此等非人亦能调伏。”
事后，国王方便教诫外内诸臣眷：“我昨夜梦到在印度尼泊尔交界处之扬垒学岩洞，住有一位邬金班玛桑巴瓦阿阇黎，若迎请他，我之所思将能成办。汝等须前去迎请他，请作商议之后，派出大使三人。”然后，诸众敷衍商议，一个大使亦无有承许。国王即自己敕令魏·芒洁萨郎与桑·盖郭拉龙二位，偕同三个仆从，交给主仆五人一升金粉及干粮等，令其上路出发。
而在莲师面前，诸护法神亦劝请道：“藏地黑波尔山前，藏域天子赞布祈建寺院，派遣大使五人将至莲师尊前，彼等因非常疲劳困乏故，请莲师准备驾临芒域公塘交界处。”劝毕，莲师即以神变腾空而去，在芒域贡塘地方安住了三个月，随后与诸大使们相逢。
莲师虽如如正知，却故意问道：“汝等是谁？去往何处？”魏·芒洁萨郎答道：“我等是藏域天子派遣来迎请阿阇黎莲花生的，即是大师您吗？”“哦，我在三个月前有诸护法催劝，担心汝等大使疲惫，请我在此安住。汝等太迟缓了，现今有何等供养即献给我。”
言毕，诸大使即作礼拜，并供上了一升金粉。“还要奉上。”诸大使又脱衣呈上。“还有何等奉上？”诸大使只有说道：“国王其余无有奉送，我等亦无有其余供物。现将身语意奉为奴仆。”言毕，即顶礼转绕，将莲足奉在头顶。
莲师亦欢喜地说道：“我是观察藏地人之信心有无变动，对我来说，一切显现全是黄金。”言毕，右手指向芒域贡塘地带，右方一切大山便转向左方，左手指向西方，一切土石全转变为猫眼、玛瑙、珊瑚、黄金、松耳石，亦施给诸大使们。接着，又做一看式，日、月轮便落在地上；作了一契克印，河水随即倒流，说道：“我具如是神变能力，汝等应生起信心。我虽不需黄金，但为使国王成办所思，获得福德故，暂且须收取。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源