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佛陀救拔重病纏身無人照料的長者 圖片來自六圖網

佛陀救拔重病纏身無人照料的長者，佛陀告訴阿難尊者：「阿難，婆持加長者因其病癒，廣設珍饈，供養我及諸大比丘。來世他將成就佛道，亦號『釋迦牟尼』，廣度眾生，不可限量。我因見此因緣，甚感欣慰，所以破顏微笑。」

原文

昔日，佛陀在舍衛國只樹給孤獨園弘法時，城中有一長者，名叫婆持加，他常起瞋恚，亂發脾氣，所以沒有人喜歡親近他。不過，婆持加卻對外道非常地崇信與恭敬。後來，婆持加生了一場重病，沒有人願意來探視他，照顧他的飲食、湯藥。

　　婆持加奄奄一息地躺在床榻上，心想：「若有人能醫好我的病，我將竭盡壽命，盡心地供養他。」

　　就在婆持加輾轉思惟之際，突然想到人們常讚嘆佛陀是大醫王，任何煩惱病痛都能醫治，心想此時唯有世尊能救得了自己。所以婆持加以殷重渴仰之心，希望能到精舍求見佛陀。

　　悲愍度眾的世尊，時時以神通力觀察眾生，若有受苦者，即前往救拔，為其說法解惱，令其歡喜；若墮三塗惡道者，則施設方便，化導拔濟，令其超生人天，得道證果。

　　此時，佛陀觀察到婆持加長者為病所困，身心俱苦卻無人照料，於是放大光明，遍照婆持加全身。在佛光普照下，婆持加感到身心清涼，頓時省悟這必是佛陀的慈悲力加持所致，喜不自勝，於是以至誠感恩心頂禮，發願皈依佛陀座下。

　　佛陀知道婆持加度化因緣已經成熟，於是前往長者家中。婆持加見到世尊突然造訪，非常驚訝，立刻從床上起來恭迎如來。

　　佛陀坐定後，問婆持加：「今日你所受的苦痛中，何處最劇？」

　　長者恭敬地回答：「世尊，我今身心俱受苦惱，片刻難安。」

　　佛自念言：「我從曠劫以來，修大悲願行，誓當療愈眾生身心苦惱。」

　　此時，天帝釋提桓因已然覺知佛陀心意，即往人煙罕至的香山，採拾珍貴難得的白乳藥草，現身供養世尊。佛陀得到此藥後，立即給婆持加服用；長者服用後，身心一切病苦頓時消除，感受到前所未有的快樂，對佛陀亦生起恭敬、信受之心。後來，婆持加準備了上等美味餚膳，前往給孤獨園齋僧；齋畢，亦供養價值百千兩金的上好袈裟予佛陀及大比丘眾。

　　最後，婆持加發廣大願心：「願以此供養功德回向來世，願我也能像今日佛陀治癒我身心病苦，療愈一切眾生苦惱，令其身心安樂！」婆持加發願完，佛陀露出了微笑，並以大神通力從口中發出五色祥光，繞佛三匝後，還從頂入。

　　這時，阿難尊者上前合掌請示佛陀：「尊貴的世尊，諸佛如來威儀莊重，從不隨意微笑，今日何故破顏微笑？懇請世尊為我們開示其中的因緣。」

　　佛陀告訴阿難尊者：「阿難，婆持加長者因其病癒，廣設珍饈，供養我及諸大比丘。來世他將成就佛道，亦號『釋迦牟尼』，廣度眾生，不可限量。我因見此因緣，甚感欣慰，所以破顏微笑。」

　　此時諸大比丘們聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。