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佛陀曾转世为大无穷的毒龙，森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的腥味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，苦楚十分剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地按捺了，它不能稍动，那将会压死很多小生命。为了严持不杀生戒，布施究竟，把身体摊在那儿，任它们去分取。
原文
在释迦牟尼佛未成佛道的多生曾经，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。
它有一个巨大的身躯，一双可怕的大眼晴，假设有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。身体健壮的，即便不被瞪死，只需它嘘一口气，也会使人致死。因而，它损害过很多生命。
但有一次，它被一位修道者降服了。修道者用佛法降伏它，互相没有动武，没有流血，坚强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。那是：“字宙间的有情动物最强的希望，即是自个的生命能永久不死。所以，损害人家的生命是不道德的，受害者一定十分仇恨，这股怨气会保持到它报了仇停止。所以，害人者必受人害。假设你能奉行不杀戒，一天也不损害有情的生命，这种积德行善力，能超拔本身脱离苦楚的深渊，像你，就能舍去这粗笨的身体，远离畜生道，上生天界。”
龙很信任这些道理，它期望脱离畜生道。因为这粗笨的巨体，真实加给它很多烦恼和不自由。所以就誓愿奉行修道者的法训：“不杀生戒。”
从此，它不敢损害有情，即是一条小虫也不敢害它。甘愿自个忍耐饥饿的苦楚。渐渐地心中开朗起来，不像早年那样浮躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐步消除了。它不像一条龙，俨然是一位菩萨了，这时，它找到深林里的山洞，爽性躲进入专注修持。
经过很久很久，有一天，合理它走出山洞在大树下打坐的时分，或许过于刻苦，身体疲倦，竟睡着了。
龙的睡相很美观，软绵绵地像一条绒毡、从身上的鳞甲闪宣布漂亮的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这儿，看到它心里十分喜欢，他想：假设采得这张漂亮的龙皮，献给国王，一定是无上的礼品，一定能获得严重的奖励。对，不要错过时机，就快些着手吧！
所以，他用铁杖按住龙头，取出尖利的刀子，开端剥它的皮。
龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力能够翻山倒海，没有任何动物的力气能够抵抗我。一个戋戋的人，只需我伸个懒腰就足以损害他了。但是，他挠考虑，我不能如此，因为我已经发愿持戒，期望跃出畜生道。也罢，忍耐一时的苦楚，成果猎人的希望，我也能够顺此时机，舍离这副臭秽的皮郛，以一贯修持的积德行善，或许能上生地狱。”
想定后，龙就闭上眼睛，屏住气味，开端观照：“慈善！慈善！怜惜这自个，把自个喜舍给他吧。”
这么，龙就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍耐满身的惨痛，而心中没有一点点仇恨。
皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水当中。白日，炎红的阳光照射到它的身上，像是很多的火舌在刺烧它，这真是严酷的烙刑。
森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的腥味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，苦楚十分剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地按捺了，它不能稍动，那将会压死很多小生命。为了严持不杀生戒，布施究竟，把身体摊在那儿，任它们去分取。
它用最诚切的心，发愿道：“愿尽此生所有，布施给一切众生，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]