修忏查看源代码讨论查看历史

修忏
原图链接

修忏(Repair confession)觉门金刚界大日法门”忏悔法之修法，法益殊胜，能量极度的高

• “佛门”有8万4千法门，法法皆是帮助众生离苦得乐的“解脱之法”。
• 修“忏悔法”，首先要先深深承认我们无始劫以来在生命轮回的过程当中，在身语意言行举止方面，曾经有意或无意的伤害过许多的众生，致使他们成了我们过去无形与现世有形的冤亲债主
• 冤亲债主广义：父母、夫妻、儿女、兄弟姐味、生活工作周遭亲友、职场长官同事都是现世冤亲债主，为了讨债与报复，他们形成一股牵引力量〈因果业力〉，阻碍影响著我们的命运，让我们此生在生活工作与姻缘家庭、身体健康上不能称心如意
• 今天我们唯有修福慧累积资粮，将这些赚得的功德〈无形钱〉回向给他们，才能化解冤欠〈无形债一定要靠无形钱来还〉
• ‘修忏’就必须要真心改过悔过，将自己身语意方面种种过失和不圆满地方做一番修正遏止，不再继续造作，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，切莫旧业未了又造新业，继续在生命无尽轮回之中一直在还债。

如何修忏文章分享

• 忏悔可分:理忏与事忏
• 理忏:罪由心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔!内起惭愧,真心忏悔,永不复犯!
• 事忏:拜佛或参加忏法拜忏......
• 不是自业不来扰...不是己过不来磨....若不是自己不足,是不会造境而痛苦...

忏悔内省将这一些阻力化为忏力....自觉无始己过.....

• 面对因果, 面对罪愆, 起境过程, 人人不一,依宿世福德因缘, 六亲与自身业缘环环相扣 ,但却是从自己而开始造作........
• 起点即是终点 过程定是辛苦 唯有菩提心愿力心长远心 ...的坚持下去.......切莫戏论不切实际的妄想, 神佛旨令满头飞......;一念无明, 我执盖障;无量习气, 分别妄念;岂是一日一月可拔除.......;若是不静心 一步步学习 而自恃胜高 好高骛远 ......;未学会如何站立 而就想如何行走......如何高飞.....;⋯⋯最后 不仅毫无修成 心魔生起 反倒陷入更深因果 .......
• 老实修行, 忏业为先, 内观为主, 亦可念佛念观音......
• 学学散财童子五十三参, 是如何的一步步学习.......自性弥陀, 善护其心....
• 妙容部落格文中均有分享如何忏业....
• 认识因果为修心首要....一个念就是一个因...识因修因才可自转果相...
• 静心读经....读出文中道理...你会发现自己一大堆错误的知见与言行....省思能力强者*当下就会升起恐惧之心....惭愧之心......一次次在理与事上看得清...识的明而不越矩!

法师的修忏观点与方法

• 汉传佛教的忏法--禅修最重要的前行就是忏罪集资。
• 忏罪也可以说是净障，净除障碍。在佛陀时代，很多修行人见到佛陀，当时就证入圣果；
  • 或者通过其他人听到佛陀所说的法，当时就证入圣果。
  • 比如舍利弗尊者，听到法身偈──“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。”当时就证入圣果。
  • 在正法住世的时代就是这样，众生根利。众生的根利表现在两个方面，第一是障碍少，第二是最根本的，信心淳厚。
  • 正法时代的众生，根器好就好在这个信心淳厚上。因为，信心淳厚的人障碍少。
  • 有业障也会表现在信心不够、清净信心不能现前上。
• 有一些佛经，讲到像法时代、末法时代的修行人障重应该怎么修对治。
• 比如《药师经》，文殊菩萨祈请世尊转法轮时，说众生福薄业重，应该怎样修法。
• 《观普贤菩萨行法经》也讲到像法时代众生修行障碍大，应该怎么净除障碍、使戒清净。
• 《占察善恶业报经》这部经分上、下，上就是专门讲净障集资的。
• 像法时代、末法时代的修行人戒不清净或者没有得到戒体，戒有染污或者有毁损，障碍很重，修禅定不相应，即使偶有相应，也是为魔所加持，不是真正的相应。
• 地藏菩萨在释迦牟尼佛的加持下讲了忏罪的法门，明朝的蕅益大师后来按照经文把这个法门汇集成《占察忏仪》。
• 我们忏罪集资可以称诵、礼拜佛的名号得加持，这是释迦牟尼佛从大悲心流出的。
• 这个忏罪法，就是我们像法时代、末法时代障碍重的修行人必修的，所以大家一定要重视。
• 因为这涉及到很多因缘，涉及到时代的共业，佛法在这个时代遇到的障碍。
  • 千万不要小看忏罪集资的法门，如果你过去生中有很好的善根、很好的修行，在忏罪集资的修法之中，你过去的善根显现，就有可能禅定现前；
  • 如果你过去是开过悟的人，在忏罪集资的修法中，你的悟境就有可能现前。
• 藏传佛教很重视忏罪集资，很重视这一部分前行。
• 汉传佛教重不重视呢？也很重视，只是我们没有留意。宗门的大德高僧们，你去研究他的生平传记，在他明心见性以前，都直接、间接地有过相当深厚的忏罪集资的修行。
• 宗门讲直指人心，所以对这部分的记录比较简略，有时候只是一句话。
• 临济禅师在黄檗禅师座下，很多年就是干活，在大众中做服务工作，从来也没有到黄檗禅师那里去请教一个问题。
• 很多禅师都有这样的经历，在众中做服务工作，就是净障，积累福慧资粮，这是宗门净障的特殊方便，叫“陆沉众中”（隐没在众人之中），默默无闻地做一些苦活、累活、脏活，吃坏的，穿赖的，长时间地有这个过程，最后才有精彩顿现的时候。
• 真正想修行的人，一定要把心老实下来，好好地修三皈依，通过修忏罪法门来增长净信，消除业障。
• 拜忏的时候要有忏悔的心态--古人修忏法那是非常慎重的，我跟大家举一个简单的例子吧！天台宗早期修《方等忏》要结坛，拜忏的这个地方是一个特殊的结界，非常清净庄严，其他的闲杂人员不能进。
  • 修行的人要上洗手间怎么办呢？这个坛场的边上有洗手间，进坛场的时候一定要穿新衣服、新鞋子，没有新的，要穿干净的。
  • 中间有休息，如果要去洗手间，在坛场的边上有三间屋子连著，最远的那一间是洗手间，要去洗手间的时候在第一间屋把衣服全部脱掉，到达第二间屋，穿上去洗手间的专用衣服，用完洗手间，回到中间那间屋把去洗手间的衣服脱下，然后再回到第一间屋，把干净的衣服换上。
• 在日本，他们的真言宗、天台宗的寺院里，对这些细节，卫生、恭敬，做得很严密的，所以结坛，著新净衣，要护净，要起恭敬。这样修下来，业障一定能够净除，这样修下来，释迦牟尼佛金口所宣的修忏悔法，会有甚么效验，那就一定会现前。
• 释迦如来，诸大祖师都做过示现，为了法所受的苦，舍生命，头、目、髓、脑……，慧可大师求法断臂立雪，惠能大师在腰上绑一块石头为大众舂米，这些示现就是符合正法现前的缘起。
• 虚云老和尚五十六岁在高旻寺开悟，开悟以前，九磨十难啊，有这样的因地行持，最后才有妙果现前。
  • 一点不受委屈，一点不吃苦，腿痛马上就受不了了，可能有的人想再坐就疯了，这样想要得到法的受用，是不可能的，那太便宜了！佛法是无价宝！
  • 没有至诚，没有殷重，没有恭敬，没有种种的难行能行、难忍能忍，要磨习气、消业障，没有这个过程，不可能现前。