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做义工是否影响修行呢？做义工就是在落实菩萨行。众生是成就佛菩萨的，离开众生是没有佛可成的。所以做义工一定要拓宽心量，一切男子是我父，一切女人是我母。我们要发大菩提心，利益一切众生，把自己的愿落实到行当中。礼敬诸佛、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、常随佛学。学佛就是在学佛菩萨的慈悲喜舍、利益众生的心，这样才能与道相应
原文
有些人厌离世俗的生活，到寺院中挂单做义工，希望能够发心和修行两不误。他们被分配到各个岗位，有的人很发心，有的人却觉得大部分时间都在做事情，影响了修行，开始生起烦恼。那么做义工是否影响修行呢？
增福消业，转烦恼为菩提
每当我们听到各种称扬赞叹，意识到原来我们还可以帮助这么多人，从未有过的喜悦会油然而生，感恩心也在不断布施的过程中生起，因为做好一件事情不是那么容易。比如过斋，如果不是亲自给别人行堂，哪里知道，就那么一个打饭的动作都很难做好，饭会粘在勺子上不下来，要在供养偈唱完之前行完一遍，操作必须准确高效。当我们思惟，在每一个堂口，都有义工们在无怨无悔、默默地付出时，我们的惭愧心、感恩心会渐渐生起，发心一定要在自己的岗位上做好。这是一份不拿工资而心甘情愿义务奉献的工作，在不断付出、行持的过程中，使我们心量打开。这确实利于我们的修行。
做义工会使我们福报增长。一位师父曾讲过一个故事，她们的寺院中来了一位居士，这个人在世间无论做什么事情都挣不到钱，明明别人挣钱的生意，他来做，不仅挣不到钱，甚至可能赔本。他苦恼至极，总得要养家糊口啊。被逼无奈，他来寺院请师父开示，师父说你还是安心来先做一年义工，给自己培培福报吧。一年后他返回世间，做起废品收购的生意，这次他经营得比较顺利。他又把赚来的钱一部分用于寺院的供养。原来，在寺院扫扫地、洗洗碗都为我们积累了很大的福报啊。我们修行也是要有福报的，而做义工，就是在不断积累我们的福报。
做义工会让我们业障消除。有的义工或患身体疾病，或有心理障碍，或神志有问题，他们做义工之余精进念佛，在佛力加持下，六字洪名的功德力发生作用，身心竟慢慢有所改变和康复，不知不觉中消除了很多业障。
做义工会使我们智慧增长。当我们依教奉行、放下我执我慢我见、全身心地去做事情时，突然发现自己原来不会做的事情、不能做的事情、没想到的事情，渐渐都可以应对处理，也学会了善巧方便。头脑变得更清晰，记忆力也比以前好许多，人变得更有智慧了，诵经、念佛、听法等等也都更愿意去做了，越来越有法喜了。这都源于有佛力的加持，佛光的注照，使我们身心调柔，智慧显发，有一个修行人的样子了。
做义工能使自己有所体悟。比如洗一块抹布，看似简单，但洗着洗着，却洗明白一个道理：抹布很脏，要用热水，要用碱、洗洁精，还要泡段时间后再反复清洗，有些污渍依然很难清除。这种对境，让人突然意识到无始劫来我们这颗心啊，沾染了太多太多的 ;污渍恶习，这些习气的去掉，需要痛下狠心，不断地打磨刷洗。而修行就是要修正我们不正确的心，要把那些习气毛病除掉。
当我们在做义工的过程中不断地放下我执我见，智慧自然现前。在做事情及处理人际关系时，要时刻观照自己，就会慢慢变得谦卑、调柔、恭敬。那么我们再用这样的态度处事、听经、闻法，所得到的效果和我们每天什么事情都不做、只是在那执著修行求自了的效果是绝对不一样的。这样的修行才更有含金量。佛法修行在于生活当中的落实，而智慧的火花也是在劳动中迸发的。
我字当先与道不相应
很多人只关心自己的修行，做事敷衍了事，时刻考虑我要诵经、念佛，这看上去很精进，很有修行，可这种发心与大乘佛法的修行是不相应的。佛菩萨在因地修行时，哪一件事是为了自己呢？一切都是为了众生，拔众生苦，予众生乐。而只;我字当先的，依然是自私自利，与道不相应，何谈慈悲。恰恰应在不断做义工当中锤炼自己，在逢缘对境中时刻警醒，不要皈投自己那厚重的烦恼习气，要在劳动实践中降伏自己的烦恼习气，为修行路上，培上厚厚的福报之土。福能载道，没有福报，修行路上困难重重。改变自己，放下自己，灵动的智慧怎么能不现前呢？
做义工就是在修行，当我们非常用心做好自己的本职工作后，会觉得身心安泰，欢喜无比。
做义工不影响修行。无论哪个岗位，都会有属于自己的时间，只要我们善加利用。比如我们每天边做事情就可以边默念佛号、听经。不断在动中锻炼自己的念佛功夫，时刻观照自己提起佛号，徜徉在弥陀的愿海之中，心就在道上。
一些义工在做事情时，特别是两个或者两个以上的人在一起时，就总爱闲言杂话，谈与修行不相关的事情，如果我们把这些时间都用来听经念佛，怎么会没有时间修行呢？我们要改正一个错误认识，即只认可形式上的修行。所谓形式上的修行，就是说只把诵经、经行、法会等当作是在修行，而发心做事都不是修行。要知道，禅堂里面的功夫在禅堂外面，没有禅堂外做事培福、积资净障，怎么有禅堂里的端坐如仪、即寂即照呢？
做义工不但不影响修行，还会让我们对时间抓得更紧，是一种促进。因为忙于义工工作，难免时间很紧迫，就越想到一切事情都不能拖，早起晚睡，把所有的功课抢时间完成，这样每天都很充实，哪里还有个人利益得失的计较，哪里有时间想东想西啊。那些选择岗位要能见到法师的，听法必须抢坐最佳位置的，吃饭想多要点营养高、口感好的种种知见、烦恼自己觉察不到，为一点小得失算计半天的，都是在浪费时间。真正修行的义工会善用其心，抓紧时间精进修行，做事也认真仔细，互相促进，相辅相成。
观察身边来来去去的义工，让我更坚信做义工不影响修行。有一位二十六岁的男孩，在这里挂单有四五个月，整个人的身心改变太大太大，用脱胎换骨一词也不夸张。他刚来时是不念佛、不听法、不诵经的，整个人困在一种焦虑当中，唯独可贵的是他愿意做事情。无论何时，无论做什么，不管会不会，他就是去做，只要师父吩咐，他就做。当他做到一个多月的时候，偶尔会看到他也听听经，接着就开始拜八十八佛。四五个月后，他精进到同寮的人不知他何时睡觉、何时起床的程度，做事情更加积极主动。在这期间，他开始向别人忏悔自己不应该怨恨父母，不该对父母有不好的念头。看见他有这么明显的改变，真是让人赞叹，佛法不可思议啊。
而有些义工，在寺院待上几年了，每天早晚课都做，甚至在别人做事情时，她也会自己单独去读经，看上去很精进、很修行，结果自己的烦恼习气依然炽盛。想想她总不改变自己，不仅自己烦恼，有时还让别人也烦恼，这样的修行是有问题的。我们要选择怎样的修行啊，看那溪水河流里的石头，无论大小，它都没有棱角，圆滑的。而在泥土里埋了上千年的石头棱角依故。这和我们的修行是一样的。如果我们不能在做事和与人相处中打磨掉自己的棱角，只是自己一个人随着我执我见在盲修瞎练，太可惜了。
做义工会使我们心性得到提升。到寺院做义工，听经闻法，蒙佛光摄受，能反省、意识到自己确确实实是一个罪恶生死凡夫，过去总以为自己挺不错，这是我们的愚痴啊！我们开始厌离娑婆、欣求极乐，信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛慈父遥相期盼我们早日觉醒、早日回家，我们也愿意回到那无忧恼、诸上善人俱会之处。于是为报佛恩，发心做义工，护持道场，过着每日朝暮持佛名号、安心做事的生活。为感恩释迦牟尼佛向我们开示了宇宙人生的真相，使我们在迷茫的生死苦海中找到了方向，于是我们也发愿;众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，;愿生西方净土中，九品莲华为父母。我们对慈父阿弥陀佛充满了无限的感恩和敬仰，对极乐世界充满无限的向往和欲求，他日命终，佛及圣众前来接引，莲华中化生。我们就要成为极乐世界的人了，苦难的众生可以不苦了。
我们不再为虚假不实的事相迷惑。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所以在做义工的工作当中，也是让我们不断看破、放下、广结善缘、慈爱有情，将来成佛后能有众生可度。那么我们不再为了鸡毛蒜皮的事情搞得不开心，反而欢欢喜喜地把每件事情都打理好，但又不着相，在心性上用功。做义工是多么好的修行机会啊。
曾看过一位法师开示的文章，其中一句的意思是，义工没有固定岗位，我们要重在;没有固定这几个字，也就是说要随缘做事。有很多义工，总认为这件事不是我的事，那件事和我没关系。做义工和在世间工作是不一样的，在世间，岗位固定，责任明确，有考核，拿工资。工资的高低代表了岗位的重要性、辛苦程度、责任大小、能力高低。在其位谋其政、挣其钱，不是自己分内的事可以视而不见，因为这与我一毛钱关系也没有。我们在寺院里，就要重新改变一下自己的思想认识，寺院里的事不仅是常住的事，也是大家的事。只要发生在我的周围，我们就应该随缘随分地去做，世间还有众人拾柴火焰高的说法，何况我们修行人，所以我们见到路上的垃圾、被风吹跑的雨伞、被雨淋湿的衣服都应主动照顾一下。寺院中的一草一木尤不可伤，我们再增加一份呵护，不也在积累自己的福报功德吗？
但要知道，一切应如理如法，而不是随顺自己的习气。我们有些常住寺院的居士，由于在家里管事情管习惯了，到这里也想管东管西，不是这个不如法，就是那个不修行。搞得自己不开心，别人也烦恼。同时她还自以为是在护持道场，不让她管，她一百二十分的冤枉，说别人都不理解她的心。
本来清净的寺院，为了让我们培福报、种福田，允许我们同住共修。我们却总把握不好，有时甚至产生我慢心，;我为寺院作了多大贡献，师父离不开我。妙祥法师曾开示说：;出家人早把权、钱等五欲六尘看破放下，离家弃欲，行作沙门，难道还要居士护持？所以我们要清楚，不是师父需要我们，不是寺院离不开我们，而是我们需要三宝种福田。所以一名合格的义工，一定是依教奉行，做事用心，发心修行。
做义工就是在落实菩萨行。众生是成就佛菩萨的，离开众生是没有佛可成的。所以做义工一定要拓宽心量，一切男子是我父，一切女人是我母。我们要发大菩提心，利益一切众生，把自己的愿落实到行当中。礼敬诸佛、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、常随佛学。学佛就是在学佛菩萨的慈悲喜舍、利益众生的心，这样才能与道相应。
越发心做事的义工，也是越抓紧时间修行的，更是修行比较好的，她们在不断的解行并进中提升自己、锤炼自己。做义工就是在福慧双修，是不会影响修行的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]