儲巏檢視原始碼討論檢視歷史
| 儲巏 | |
|---|---|
| 出生 |
1457年 泰州 |
| 逝世 | 1513年 |
| 國籍 | 中國（明朝 ） |
| 職業 | 吏部左侍郎 |
儲巏（1457年—1513年），字靜夫，號柴墟，明直隸泰州人。先世居毗陵（今常州），元時遷至泰州。始祖光羲公生、卒、葬在金壇，至十九世祖寧七公，為避元季之亂，渡江而北，遷居泰州。儲巏幼年聰敏過人，五歲讀書目成誦，九歲能寫文章，號稱「神童」。正德八年(1513)七月，儲巏病故於南京吏部，終年57歲。臨終，友人往問後事，已不能言，猶舉筆書「國恩未報，親養未終」八字，無一語及家事。他死後奉旨歸葬於泰州西郊九龍橋，明世宗賜諡「文懿」，追贈禮部尚書，賜祭葬，敕建儲文懿祠，儲文懿公解元坊，儲文懿公會元坊等。
人生經歷
儲巏十六歲考中秀才，是時任主考官婁謙預言儲巏「他日必魁天下」。成化十九年（1483年）秋應鄉試，名列第一，為解元。第二年春赴北京會試，為會元。儲巏以文章出眾，聲譽著于海內。殿試時儲巏為二甲進士第一，時稱傳臚。殿試讀卷官、太子太保、吏部尚書尹旻很看重儲巏的才華，想把儲巏留在自己身邊。儲巏懇請就近奉養雙親，於是授為南京吏部考功清吏司主事。儲巏為官，遍歷兩京，歷任南京吏部考功清吏司主事、南京吏部考功清吏司署郎中主事、考功清吏司郎中、太僕寺少卿、太僕寺卿、都察院左僉都御史總督南京糧儲南京糧儲、戶部右侍郎、戶部左侍郎總督北京糧儲、南京戶部左侍郎、南京吏部左侍郎等，官至三品。《明史》、《江南通志》、《揚州府志》和《泰州志》都有儲巏的傳記。在泰州歷史上，解元、會元二元及第又殿試二甲第一者，僅儲巏一人。地方文獻和民間傳說中更有大量關於儲巏的歷史記載與動人故事。
儲巏一生為官清正廉明，在朝二十餘載，有較好的口碑。他在考核官吏的職位上，善於推薦和選拔人才，又剛正不阿，疾惡如仇。
弘治七年（1494年），吏部尚書耿裕認為儲巏為人「簡重端默」，很是賞識，將他從南京調到北京任考功清吏司郎中，負責對有關官員進行考核。儲巏到任後，處處出以公心，堅持任人唯賢。中書舍人丁璣、進士李文祥、考功主事張吉、王純等人都是正派敢於直諫的官員，可是明憲宗反而將他們革職。明孝宗接位後，儲巏毅然上疏推薦這幾個人，使他們一一重新得到任用。科道官龐泮、監察御史劉紳等人被逮下錦衣獄，儲巏認為有錯，上奏請求赦免，得到允許，糾正了一件冤案。對於一些不稱職的官員，儲巏從不遷就。在考核官吏時，他發現刑部員外郎傅錦在南直隸通州知州任內貪財甚多，立即上疏請求將他免職。又發現如皋縣令托某太監找儲巏說情，儲巏不僅不答應，還將此事予以公開，當着眾人在署廳里宣布：「某某雜職尚能自檢，有以進士宰邑反不能自立，且托內侍干請亂法！」使那個如皋令狼狽不堪。
當時一些為官者私下相互提醒說：「儲公陽秋可畏！」 儲巏對官吏的考評只是秉公行事，不以個人感情用事，也不怕得罪上司。一次吏部尚書耿裕和他一起考核一個官員，並做了結論，但事後耿裕想更改，儲巏不僅沒有答應，並且他還當着下屬的面，很嚴肅地說：「公所執，何異王介甫？」弄得這位尚書非常難堪。事後耿裕很有感慨地說，我很了解儲巏的人，不責備他，得除我以外，其他人是不會這樣容忍的。與儲巏同朝共事的官員對他既尊敬又不畏懼，即使是當時一些權貴也奈何他不得。正德年間有八個作惡多端的太監，時人稱為「八虎」，其中以劉瑾最為可惡。他控制內閣，操縱東廠、西廠，胡作非為，任意侮辱當朝官員。但劉瑾不敢得罪儲巏，總稱呼儲巏為「先生」。一次宴會，親自替儲巏斟酒，儲巏怒火滿胸，頓時昏倒，從此稱病乞休，不和劉瑾同朝共事。侍劉瑾被誅，儲巏以舊秩起用，見朝內劉瑾餘黨繼續橫行，儲巏又一次乞休，直到劉瑾勢力全部清除，才重新到南京做官。南京禮部尚書邵寶對人說：「立身當以柴墟為法，方終不為惡人累。」
弘治十年至正德二年（1497—1507年），儲巏任京城太僕寺少卿，繼而又升任為太僕寺卿，掌管宮廷車馬和全國馬政。在任期間，他南下實地調查馬政方面的得失，渡滹沱，涉衡漳，遍游於齊、魯、梁、楚，達於淮海。在了解大量情況後，向朝廷疏陳了議養京營戰馬、議減馬政文冊、議處管馬官吏、議清場畝租銀等有關馬政的四事，得到認可。同時又上書陳述了邊境防禦方面的敏聽政、備將才、廣參謀、募材勇、核功賞的五件大事。這些興利除弊的建議，全都受到了朝廷的肯定。儲巏後被提升為都察院左僉都御史、戶部左侍郎，總督南京與北京的糧食倉儲,更加得到重用。正德七年，儲巏任南京戶部左侍郎，帶病到任。看到錢穀支耗愈來愈嚴重，十分憂慮，日夜籌劃。次年改任南京吏部左侍郎，仍懸念戶部任內的事情。儲巏辦事認真，直到病重還在處理公務。
相關事跡
棄科考為母守孝
儲巏是泰州人民最熟悉、流傳最廣的一位歷史人物，在他身上有很多可以評說的故事，家鄉父老常以故事說儲巏，以儲巏說歷史，以歷史說其人性，才子清官儲文懿被泰州人一代代傳頌。其中，儲巏與泰州九龍的傳說已有五百多年了。
儲巏從小接受孝文化的教化，母親生病時隨侍在側，親嘗湯藥，為了能挽救母親的生命依照醫生要求用人肉治療母病，他毫不猶豫親自操刀，割下身上的肉，又親手熬湯給母餵食。舊時，病人食用人體在當時的醫藥理論上確有吻合，吃人治病源自順勢療法。在當今，隨着科學的大步向前發展，「屍療」已淡出了人們的視線。但是利用人體來醫治病人的做法並沒有停止。如輸血、器官移植、植皮等等都是用人的器官組織來進行醫療的現代形式。成化十五年（1479）八月十二日亥時，母王氏病不治身亡，從此母子陰陽相隔。舊時人去世後實行土葬，也是對死者遺體處理的最後一樁大事。儲巏為母購買九龍墓地安葬。「九龍」的傳奇故事也從此時開始流傳至今。以「龍」為榮的九龍城鎮現在仍到處流淌着「龍」的氣息。
母親病故時儲巏已二十三歲，《周禮》、《儀禮、服喪》有規定父母之喪須服孝三年。服孝期孝子女不穿吉服，不得婚嫁。如果按照這一規定，守孝三年後結婚已二十六歲，特別事關前途命運的三年一科舉的機會因守孝而放棄太不值得。於是，眾親友紛紛勸說他按泰州喪俗「孝里抄」，也叫沖喜，把婚事辦了再報喪，科考取得功名，報子也好上門報喜，身穿吉服迎接喜報則兩全其美。儲巏至孝，子欲養而親不待，完全沉浸在喪母悲痛之中，守孝是德之本，必須遵循禮儀。他堅定主張，力拒親友逼婚，自願放棄科考為母守孝三年。譜載：「頓足啕天，足趾俱裂，苦辭成室、唯依孝制乃止」。
分金蓄水引龍泉
儲巏為能買到一塊吉地安葬母親，特別托請舅父王員外代為辦理。王員外想來找到資深堪輿師不容易，不如親到江南茅山會會老友施亮生，讓他幫忙為妹妹擇墓地。施道長正在茅山上真觀問道修行，見好友相求便隨王員外來到泰州堪尋吉地。接連幾天他們沒能找到理想的墓域，一天，道長來到泰州西域九里溝之北的唐樓莊，突然眼前一亮，施道長手持「羅盤」繞地三圈，經堪輿使他大吃一驚，原來這是一塊龍地，地下還有龍泉，能聽到地下有流水之聲，他一算，地下泉乃九條龍戲水之源，此地龍脈甚旺，是一塊難得的風水寶地，如果能在此地安葬其母，日後子孫必定能福祿。施道長按動羅盤確定方向，同時劃定了穴位地點。
墓穴掘好，等到辰時，挖好的坑自動被平滿了，第二天再挖，到了辰時還是被平了，再挖乃如此。王員外感到蹊蹺，把見聞告訴道長，請求施破解之法術。道長按住手指，口中念念有詞，舉起手中的拂塵向天深深一揖曰：「叩請天師示知。」
只見天上有一仙翁舉起拂塵飄落符紙，施道長接住，立即下拜曰「弟子謹遵天師度化」。施道長授以化險呈祥之法，吩咐好友親攜一把鐵鍬，在鍬柄上用紅布繞纏仙翁交給的符紙，等到辰時立即把鐵鍬插進坑穴，引龍泉出水即可。王員外照道長所說施法，突然一聲震響，實有蒼龍落九天，立見泉眼中碧水沖天，浩浩九股急流如扇形彎彎曲折向北流去。從此，人們便把這兒的河叫「九龍河」。
儲巏為母親買下的墓地還真是一塊風水寶地。道長曾預言：「日後子孫必定福祿」。日後果真如此，其子二人，曾孫儲堪一門三代高中進士。泰州儲氏《延桂堂》堂聯「梅子音傳三鳳第，桂花香發兩元家」，來由於此。
據傳，是儲巏分金測定蓄「九龍」水、築涵渠，引龍泉以貫通上下水網，讓九龍河水澤被萬物造福九龍人。爾後為方便父老鄉親出行還在河上修建了一座橋，因河取名「九龍橋」，在九龍河水流經的罡門建了座「鎮龍寺」以保佑九龍風調雨順，人壽年豐。儲巏為母守孝三年，刻刻不忘父母對他的養育之恩，許下：「生不能隨母去，死後要葬在母側，永遠陪侍」。他思親進取，發奮讀書，成化年間參加科舉連中解會兩元，爾後為母撰《誥贈淑人王孺人基志銘》悼之。
御賜棺木伴生母
儲巏為官清廉，為人質正坦蕩。他居官勤利民之政，清介自守，以死勤國，終因操勞過度而病故於吏部任所。
據說，儲巏墓穴位在生母王氏墓左側的左昭位，按葬儀把棺柩從墓舍移置於輿上，用竹槓，結以彩，銷金棺罩旁施以藍色繡花帷幔，四角垂流蘇，抬上「獨龍槓」由土工十六人慢步抬至墓穴落葬，參葬者畢集，御葬禮儀莊嚴隆重。五百年前泰州九龍的輝煌至今還閃爍在人們的記憶中。傳說，儲巏棺柩落葬時，晴朗天空突然出現一道亮麗彩虹，有人看到儲巏身穿九蟒五爪蟒袍，頭戴官帽，手握一支筆從棺中升騰而去。道家說這種現象謂「屍解」，說儲巏是文曲星下凡，生前才華還沒有能得到充分展現，遺憾「國恩來報，親養未終」，是靈魂升天之跡象。棺柩上也顯現出各種花紋圖案，地方文獻上還真的有人畫下了當時棺材上的祥龍和瑞鳳、山水和花鳥。
實際上這口棺材是皇帝賜葬時選用了雲南金絲楠木打造成的。珍稀楠木自然顯現各種細膩紋理，有像火焰的，俗稱「火焰紋」，有像瀑布的，則稱「瀑布紋」，這些非常美麗的木紋如同3D立體視覺，十分逼真。《泰州儲氏宗譜》繪有諭葬圖，並詳細記錄了碑銘情況。《明故通議大夫南京吏部左侍郎柴墟公墓志銘》是由吏部尚書喬宇籙蓋，都察院右副都御史冒政書丹，九龍墓園中有神道、神道碑、御葬碑、改諡文懿墓碑，兩旁豎立石望柱，石人、石羊、石虎、石馬，墓前有石供桌、石香爐、明塘，九架三間雕梁刻鏤享堂蔽屏前山。九龍儲氏墓園中遍植松、柏、銀杏儀樹各百棵，儲巏夫婦的合葬墓、其父儲信夫婦的合葬墓、其弟儲嵃夫婦的合葬墓從東南往西北呈一字形排列在林蔭叢中，整座墓園莊重靈秀，占地五畝四分，是蘇北唯一、獨具特色的家族墓園，它具有一定的文化價值，更是古泰州的歷史見證。
1957年江蘇省文物普查隊曾對古墓進行過勘察，確定為江蘇省文物保護單位，編列蘇文保212號，並立過標誌牌。1958年10月陸銓先生對儲巏墓進行過調查考證，並繪有《明儲巏父兄墓葬情況圖》。陸先生調查深入，記錄詳盡，給後人留下了寶貴的歷史資料，如今墓園已遭人破壞，面目全非。