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僧佑
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出生	445年
国籍	齐梁时代
知名作品

僧佑(445-518) 齐梁时代的一位律学大师，南朝僧人，佛教史学家也是古代杰出的佛教文史学家。他原籍是彭城下邳(今徐州专区邳县)，生于江南建业(今南京)，一说生于建康，俗姓俞氏。

人物生平

幼小时随父母入建初寺(当时在建业城内)礼拜，欢喜踊跃，就不肯回家。父母依从他的愿望，允许他在寺内出家，奉僧范为师。到了十四岁时，又投定林上寺(在钟山)法达(昙摩密多的弟子，见《高僧传·昙摩密多传》)门下，法达"戒德精严，为法门栋梁"(《高僧传·僧佑传》);同时法献也在定林寺弘化，"律行精纯，德为物范"(《高僧传·法献传》)，僧佑都从而服膺奉事，执操坚明。受具足戒(即大戒，僧尼所受戒律充足谓之具足)后，又受业于当时律学名匠法颖。法颖是当时的律学名匠，僧佑随侍尽心钻研二十余年，终于精通律部，戒德高严，有名于当世，史称"僧佑律师"。

法颖逝世(齐建元四年，482)后，永明年中(483-493)竟陵王萧子良每请他开讲律学;由于他披释精详，辩解入微，因此听众常七、八百人。又奉齐武帝敕，往三吴(今湖州、苏州、绍兴地区)去试简僧众，并讲《十诵律》，说受戒法。所得的信施，都用来修治建初、定林诸寺，并在两寺造立经藏。从此以后，在他后半生数十年中，经常为学众广开律席，"春秋讲说，七十余遍"(见《出三藏记集》卷十二《僧佑法集总序》)，他一生的主要事业，也就在于传弘律学。

个人成就

僧佑生平在弘传律学而外，对于佛教文史著述和文化术艺事业，也有非常丰硕的成就，略如下述:

造立经藏

中国佛教典籍至齐梁时已甚丰富;但历史上第一个搜聚卷帙建立经藏的，实即僧佑在建初、定林两寺所建立的经藏。而它的动机似乎受自其师法颖的影响。据《高僧传》卷十三《法颖传》载:"颖以从来信施造经像及药藏。"僧佑更扩大这一事业，先后在建业城内建初寺和钟山定林上寺营建般若台造立经藏，并各有文记载其事(见《出三藏记集》卷十二《法苑集》目录)。其中定林上寺经藏的建立，还得到梁临川王宏的大力襄赞(同上)。著名文学家刘勰也相随从事整理厘定，并区别部类加以序录(见《梁书》卷五十《刘勰列传》)。后来慧皎在《高僧传》中也称述僧佑"造立经藏，搜校卷轴，使夫寺庙广开，法言无坠"的劳绩。

撰制经录

僧佑在两寺建立经藏，编制成《出三藏记集》十五卷，实为中国现存的最古的佛教经录。其中目录部分系依据道安的《综理众经目录》加以考订并增补而成。僧佑在此书中自称:"爰自安公始述名录，铨品译才，标列岁月，妙典可征，实赖伊人。敢以末学，响附前规，率其管见，接为新录，兼广访别目，括正异同"(《出三藏记集》卷二)。他在此书的撰制当中，曾经"钻析内经，研镜外籍，参以前识，验以旧闻"(同书《序》)，旁征博考，确实费过不少功力。此书保存了古代译经史上许多原始资料，值得后世学人的凭藉研究和珍视。

佛教文史著述

僧佑一生撰制的佛教文史著述，有《出三藏记集》十五卷、《萨婆多部相承传》、《十诵义记》、《释迦谱》五卷、《世界记》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集杂记传铭》十卷。这八种著述，他曾总名之为《释僧佑法集》，并自序称:"窃有坚誓，志是大乘，顶受方等，游心四含。加以山房寂远，泉清松密，以讲席间时，僧事余日，广讯众典，披览为业;或专日遗餐，或通夜继烛，短力共尺波争驰，浅识与寸阴竞晷。……仰禀群经，傍采记传，事以类合，义以例分;显明觉应，故序释迦之谱;区别六趣，故述世界之记;订正经译，故编三藏之录;尊崇律本，故铨师资之传;弥纶福源，故撰法苑之编;护持正化，故集弘明之论;且少受律学，刻意毗尼，……既禀义先师，弗敢坠失，标括章条，为律记十卷;并杂碑记撰为一帙。总其所集，凡有八部。冀微启于今业，庶有借于来津。"在这八部书中，集录了很多古记遗文，多是古代重要的佛教文史资料，极为可贵。现只《释迦谱》、《出三藏记集》、《弘明集》三书尚存，其余五种均佚。

个人作品

佛教工艺业绩 僧佑在他所撰述的《法苑集》中，搜集有关于佛教音乐、歌呗、法乐、梵舞、造像、雕制等记载和文献甚多;可见他对于佛教艺术的兴趣和修养甚深，曾被当时朝野缁素人士所一致推崇。如《高僧传》卷十一本传载:"佑为性巧思，能目准心计，及匠人依标尺寸无爽，故光宅、摄山大像及剡县石佛(今新昌县大佛寺)等，并请佑经始，准画仪则。"其中光宅寺铜像，系梁天监八年(509)僧佑奉敕监造，用铜四万三千斤，铸成丈九佛像，其庄严精美，被称为东方第一(见《高僧传》卷十三《法悦传》)。嗣天监十二年(513)，僧佑又奉敕监造剡县(县域大部在今浙江嵊州，新昌两地全部)石佛，前后雕刻四年，造成极精美的五丈坐佛和十丈立佛，并造龛台、门、阁、殿、堂，以充供养(《高僧传》卷十三《僧护传》)。在这以前摄山大佛和千佛岩，创始于齐仲璋，齐梁时代如豫章王、竟陵王等多发心出资依山造像，僧佑常为之规画并监造。据《出三藏记集》卷十二《法苑集》中有《太尉临川王成就摄山龛大石像记》;又陈江总《摄山栖霞寺碑铭》载:临川王就石雕千佛加以莹饰镂刻。临川王是僧佑的虔诚信徒和有力护法，因之这项工程是出自僧佑的规画无疑。可见僧佑在佛教工艺方面的成就，也是非常出色的。

教学风范

僧佑当时以律学和文史著述驰誉江表，而他化导门下，于律部以外，也以经论文史为先。据《续高僧传·明彻传》:"彻因从佑受学《十诵》，随出扬都，住建初寺，自谓律为绳墨，宪章仪体，仍遍研四部，校其兴废。……移业经论，历采众师，备尝深义。"又同传《宝唱传》:唱投僧佑出家，咨禀经律，先后撰集《法宝联壁》、《续法轮论》、《法集》、《华林殿经录》、《经律异相》、《名僧传》等。宝唱自称:"律师释僧佑，道心贞固，高行超邈，著述集记，振发宏要，宝唱不敏，预班二落，礼诵余日，捃拾遗漏。"刘勰也依僧佑居处积十余年，遂博通经论，区别部类，广制文记，于定林寺，撰制经证。这都显示僧佑的学风和他门下的文采风度。

门徒弟子

他的缁素门徒有智藏、慧廓、宝唱、明彻、临川王宏、南平王伟、刘勰等一万一千余人，其中刘勰是中国文学史上著名的文学理论批评家。梁天监十七年(518)五月圆寂于建初寺，年七十四。葬于钟山定林寺旧墓，弟子正度立碑，刘勰撰文。

社会影响

他曾为齐竟陵文宣王宣讲律学，辩释入微，听众常达七八百人。入梁后，更受朝廷礼遇。晚年脚疾，梁武帝萧衍还请他乘舆入内殿为六官受戒。其一生的主要事业在于传弘律学，即中国流传最早的萨婆多部(说一切有部)《十诵律》。此外，对于佛教文献著述也有突出成就。中国佛教典籍至齐梁时已甚丰富，僧佑以所得的信施用来修治建初、定林诸寺，并搜聚卷帙，在两寺造立中国首部经藏。他还编制《出三藏记集》十五卷，为中国现存最古的佛教经录。该书还搜集中国僧人所撰写的佛教经论的序文和僧人传略，保存了古代泽经史上许多原始资料，具有重要学术价值。

附:作品集

《十诵律》

这是中土流传最早的萨婆多部(即一切有部)，由于当时四部广律(《十诵》、《五分》、《四分》、《僧佑》)虽都已在中国译出，而由北印度罽宾传来的萨婆多部《十诵律》在中国最为流行。法颖律师就是盛弘此律的巨匠，僧佑长期从他就学，故亦弘演此律。他在所撰《萨婆多部记序》中说:"年逾知命，仰前觉之弘慈，奉先师之遗德，猥以庸浅，承业《十诵》，讽味讲说，三纪于兹。"可见其律学师承的严谨。

《萨婆多部记》五卷和《十诵义记》十卷

主要关于律学的撰述，前者属于历史方面，即他所传弘的律学师承传记;后者属于义理方面，即他所传弘的律学义解记述。这两部律学著作都是他中年以后--即四十几岁到五十岁之间的作品，是古来萨婆多部《十诵律》学方面的重要著述。可惜这两部书都早已亡佚不传，只《出三藏记集》中略载它的目录和序文而已。

其他佛教文献

除《出三藏记集》外，尚有《释迦谱》五卷、《世界记》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集杂记传铭》十卷。这八种著作，他曾总名之为《释僧佑法集》。现仅存《出三藏记集》、《释迦谱》和《弘明集》三种，余均佚失。《弘明集》选辑从东汉末到南朝梁代宣扬佛教的论著，也保留了少量的反佛教的文章，具有重要的历史价值。