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八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。 | 八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。 | ||
− | 相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 | + | 相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“[[ 八仙过海、各显神通]] ”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 |
− | 后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。<ref>[ | + | 后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。<ref>[http://www.3xm.com.cn/yuedu/1846688/8043811.html 3xm中文网]</ref> |
==起源介绍== | ==起源介绍== | ||
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===起源之一=== | ===起源之一=== | ||
− | 八仙的传说起源很早,但人物有多种说法。如淮南八仙,所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药,后世传其为仙,淮南八仙之说 | + | 八仙的传说起源很早,但人物有多种说法。如淮南八仙,所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药,[[ 后世传其为仙]] ,淮南八仙之说 |
可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。 | 可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。 | ||
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唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》,指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。 | 唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》,指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。 | ||
− | 今之所谓八仙,大约形成于元代,但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中稳定下来。 | + | 今之所谓八仙,大约形成于元代,但人物不尽相同。至明代吴元泰作[[ 《八仙出处东游记》]] ,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中稳定下来。 |
正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 | 正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 | ||
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序,已经与所传八仙完全吻合,说明大多数人接受了吴氏的说法。 | 序,已经与所传八仙完全吻合,说明大多数人接受了吴氏的说法。 | ||
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这天,八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜,以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料,加工了8个拼盘、8 | 这天,八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜,以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料,加工了8个拼盘、8 | ||
− | 个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案,造形生动别致,盘盘都有神话典故,不仅味道鲜美,还可观赏助兴;热菜烹饪更为精致,呈现蓬莱多处名 | + | 个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案,[[ 造形生动别致]] ,盘盘都有神话典故,不仅味道鲜美,还可观赏助兴;热菜烹饪更为精致,呈现蓬莱多 |
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+ | 处名 | ||
胜景观,巧夺天工;热汤以八种海鲜加鸡汤制成,味道鲜美奇特。 | 胜景观,巧夺天工;热汤以八种海鲜加鸡汤制成,味道鲜美奇特。 | ||
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酒至酣时,铁拐李意犹未尽,对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽,我等何不去游玩、观赏?”众仙激情四溢,齐声附和。 | 酒至酣时,铁拐李意犹未尽,对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽,我等何不去游玩、观赏?”众仙激情四溢,齐声附和。 | ||
− | 吕洞宾说:“我等既为仙人,今番渡海不得乘舟,只凭个人道法,意下如何?”众仙听了,欣然赞同,一齐弃座动身而去。(另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归 | + | 吕洞宾说:“我等既为仙人,今番渡海不得乘舟,只凭个人道法,意下如何?”众仙听了,[[ 欣然赞同]] ,一齐弃座动身而去。(另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归 |
来。)八位仙人聚到海边,个个亮出了自己的法宝。 | 来。)八位仙人聚到海边,个个亮出了自己的法宝。 | ||
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逍遥闲散的汉钟离,把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里,那扇子大如蒲席,他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上,悠哉悠哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑 | 逍遥闲散的汉钟离,把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里,那扇子大如蒲席,他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上,悠哉悠哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑 | ||
− | 步其后尘,将荷花往海里一放,顿时红光四射,花像磨盘,仙姑亭亭玉立于荷花中间,风姿迷人。众仙谁也不甘落后。 | + | 步其后尘,将荷花往海里一放,[[ 顿时红光四射]] ,花像磨盘,仙姑亭亭玉立于荷花中间,风姿迷人。众仙谁也不甘落后。 |
吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间,百舸争 | 吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间,百舸争 | ||
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八仙遨海,顿时海面如翻江倒海,滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡,方知是八仙各显其能,兴海所为。 | 八仙遨海,顿时海面如翻江倒海,滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡,方知是八仙各显其能,兴海所为。 | ||
− | 东海龙王恼羞成怒,率兵出来干涉。八仙据理力争,与之抗辩,东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。 | + | 东海龙王恼羞成怒,率兵出来干涉。[[ 八仙据理力争]] ,与之抗辩,东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。 |
蓝采和不甘示弱,与之争斗,终因寡不敌众,被抓住关进龙宫。众仙见状大怒,个个奋勇上前厮杀,在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子,吓得虾 | 蓝采和不甘示弱,与之争斗,终因寡不敌众,被抓住关进龙宫。众仙见状大怒,个个奋勇上前厮杀,在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子,吓得虾 | ||
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东海龙王怒不可遏,急忙请来南海、北海、西海龙王,不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪,杀气腾腾地直奔众仙而来。 | 东海龙王怒不可遏,急忙请来南海、北海、西海龙王,不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪,杀气腾腾地直奔众仙而来。 | ||
− | 正在一触即发之际,忽见金光闪烁,浊浪中闪出一条路来,原来曹国舅白云板天生具有避水神力,他怀抱云板在前开路,众仙在后紧紧跟随,任凭巨浪排山倒海,却奈何不了他们。四海龙王见此情景,十分恼火,又调动了四海兵将准备再战。 | + | 正在一触即发之际,忽见金光闪烁,浊浪中闪出一条路来,原来曹国舅白云板天生具有避水神力,他怀抱云板在前开路,众仙在后紧紧跟随,任凭巨浪排山倒 |
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+ | 海,却奈何不了他们。四海龙王见此情景,十分恼火,又调动了四海兵将准备再战。 | ||
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恰巧南海观音(一说如来佛)从此处经过(或说专门来调停),便喝住双方出面制止,东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音,各持宝物,乘风破浪、遨游而去 。 | 恰巧南海观音(一说如来佛)从此处经过(或说专门来调停),便喝住双方出面制止,东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音,各持宝物,乘风破浪、遨游而去 。 | ||
==后世影响== | ==后世影响== | ||
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有关八仙过海的故事,可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故事了,几乎是老幼皆知。 | 有关八仙过海的故事,可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故事了,几乎是老幼皆知。 | ||
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八仙因为闹过海,沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷,相传阴历四月十四的所谓吕祖生日,各地理发业一般要热闹一番。民 | 八仙因为闹过海,沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷,相传阴历四月十四的所谓吕祖生日,各地理发业一般要热闹一番。民 | ||
− | 间祝寿要扮演八仙敬酒,渲染欢乐气氛。 | + | 间祝寿要扮演八仙敬酒,[[ 渲染欢乐气氛]] 。 |
==形象来源== | ==形象来源== | ||
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八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是独立设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、 | 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是独立设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、 | ||
− | 刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。 | + | 刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿,所以“[[ 八仙祝寿]] ”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。 |
民间戏曲酬神时,也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 | 民间戏曲酬神时,也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 | ||
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==八仙介绍== | ==八仙介绍== | ||
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八仙人物出处不一,时代不同。最初见于史籍且确有其人的,是初盛唐时道术之士张果。五代宋初,关于吕洞宾的仙话传说,流传甚盛,与道教内丹修炼法的传 | 八仙人物出处不一,时代不同。最初见于史籍且确有其人的,是初盛唐时道术之士张果。五代宋初,关于吕洞宾的仙话传说,流传甚盛,与道教内丹修炼法的传 | ||
− | 播相煽助,两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。 | + | 播相煽助,两宋之际即盛传“[[ 钟吕金丹道]] ”。 |
金元时全真道教兴起,为回应民间信仰及传说以宣扬其教法,将钟离权、吕洞宾等推为北五祖,民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍,八仙故事流传益 | 金元时全真道教兴起,为回应民间信仰及传说以宣扬其教法,将钟离权、吕洞宾等推为北五祖,民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍,八仙故事流传益 | ||
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於 2022年7月3日 (日) 13:17 的修訂
八仙過海 |
八仙過海,是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。
八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
八仙最膾炙人口的故事之一,最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。
相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時,邀請八仙及五聖共襄盛舉,回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法,就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
後來,人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。[1]
起源介紹
起源之一
八仙的傳說起源很早,但人物有多種說法。如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,後世傳其為仙,淮南八仙之說
可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙,所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》,指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。
今之所謂八仙,大約形成於元代,但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》,鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳,八仙人物也在流傳中穩定下來。
正式定型為漢鍾離(或鍾離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
起源之二
八仙是中國民間傳說中的八位神仙,即鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成,其實有多種說法,
簡單地介紹一下。最早的八仙出現在漢代,是號稱「淮南八仙」的八個文學家,當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載:「淮南八公:左吳、李尚、蘇飛、田
由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」
由此可見,淮南八仙只是八個文人,並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說,後世便附會在他門下的八公也成仙了,稱作「八仙」。
晉代譙秀所著《蜀紀》中,載有「蜀之八仙」,依次是:「首容成公、隱於鴻閈,今青城山也;次李耳,生與蜀;三董仲舒,亦青城山隱士;四張道陵,今鶴鳴
觀;五莊居平,卜肆在成都;六李八百,龍門洞在成都;七范長生,在青城山;八爾朱先生,在雅州。」上述的「八仙」與現傳的八仙,都毫無關係。
八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中,但當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的,是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位
神仙,但人名有出入,各家不盡相同。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》,以呂洞賓的口吻,依次介紹八仙道:「第一個是漢鍾離權,現掌着群仙籙;這一個是鐵拐李,發亂
梳;這一個是藍采和,板撤雲陽木;這一個是張果老,趙州橋騎倒驢;這一個是徐神翁,身背着葫蘆;這一個是韓湘子,韓愈的親侄;這一個是曹國舅,宋朝的
眷屬;則我是呂純陽,愛打的簡子愚鼓。」上述八仙,均為男性,沒有所傳八仙中的何仙姑,卻多了個徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說《東遊記》一書問世後,「上洞八仙」才選定了。
吳元泰排定了八仙的順次:一、鐵拐李,二、漢鍾離,三、藍采和,四、張果老,五、何仙姑,六、呂洞賓,七、韓湘子,八、曹國舅。這八仙的組成及排名次
序,已經與所傳八仙完全吻合,說明大多數人接受了吳氏的說法。
傳說介紹=
這天,八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人準備一道菜,以當地的大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料,加工了8個拼盤、8
個熱菜和1個熱湯。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案,造形生動別致,盤盤都有神話典故,不僅味道鮮美,還可觀賞助興;熱菜烹飪更為精緻,呈現蓬萊多
處名
勝景觀,巧奪天工;熱湯以八種海鮮加雞湯製成,味道鮮美奇特。
酒至酣時,鐵拐李意猶未盡,對眾仙說:「都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗,我等何不去遊玩、觀賞?」眾仙激情四溢,齊聲附和。
呂洞賓說:「我等既為仙人,今番渡海不得乘舟,只憑個人道法,意下如何?」眾仙聽了,欣然贊同,一齊棄座動身而去。(另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會歸
來。)八位仙人聚到海邊,個個亮出了自己的法寶。
逍遙閒散的漢鍾離,把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里,那扇子大如蒲蓆,他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上,悠哉悠哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑
步其後塵,將荷花往海里一放,頓時紅光四射,花像磨盤,仙姑亭亭玉立於荷花中間,風姿迷人。眾仙誰也不甘落後。
吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間,百舸爭
流,各顯神通,逞雄鎮海,悠然地遨遊在萬頃碧波之中。
八仙遨海,頓時海面如翻江倒海,滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡,方知是八仙各顯其能,興海所為。
東海龍王惱羞成怒,率兵出來干涉。八仙據理力爭,與之抗辯,東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。
藍采和不甘示弱,與之爭鬥,終因寡不敵眾,被抓住關進龍宮。眾仙見狀大怒,個個奮勇上前廝殺,在海里打起一場惡戰。眾仙連斬東海龍王兩個龍子,嚇得蝦
兵蟹將魂飛魄散,屁滾尿流,紛紛敗下陣來。
東海龍王怒不可遏,急忙請來南海、北海、西海龍王,不制服眾仙誓不罷休。於是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪,殺氣騰騰地直奔眾仙而來。
正在一觸即發之際,忽見金光閃爍,濁浪中閃出一條路來,原來曹國舅白雲板天生具有避水神力,他懷抱雲板在前開路,眾仙在後緊緊跟隨,任憑巨浪排山倒
海,卻奈何不了他們。四海龍王見此情景,十分惱火,又調動了四海兵將準備再戰。
恰巧南海觀音(一說如來佛)從此處經過(或說專門來調停),便喝住雙方出面制止,東海龍王放出藍采和。八仙拜別觀音,各持寶物,乘風破浪、遨遊而去 。
後世影響
有關八仙過海的故事,可以說是中國民間流傳最廣泛的道教神話故事了,幾乎是老幼皆知。
所謂八仙,就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體,他們是鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關於他們的完整說法
始於元朝(1206-1368年),到明朝(1368-1644年)正式定形。
而關於他們最有名的故事就是「八仙過海」,故事說:有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花,回來時,他們遭到東海龍王的阻撓,結果雙方以及
他們的盟友分成兩大集團,展開了一場鬥法較量,最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶,獲得勝利,順利地越過大海。
八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一,現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間,它的影響是很廣泛的,由此引申出來的一些風俗習慣甚
至流傳到日本的沿海地區。
八仙因為鬧過海,沿海人們大都有「七男一女不同船」的禁忌。理髮業奉呂洞賓為祖師爺,相傳陰曆四月十四的所謂呂祖生日,各地理髮業一般要熱鬧一番。民
間祝壽要扮演八仙敬酒,渲染歡樂氣氛。
形象來源
八仙與道教許多神仙不同,均來自人間,而且都有多彩多姿的凡間故事,之後才得道,與一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民眾喜愛,其中有將軍、
皇親國戚、叫花子、道士等等,並非生而為仙,而且都有些缺點,例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是獨立設置八仙宮,而神明廟會也有八仙出現。八仙也常出現在年畫、
刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽,所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。
民間戲曲酬神時,也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「辦仙戲」。
【道教掌故 - 八仙過海】「八仙過海」,道教掌故之一。在傳說中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖及葫蘆,漢鍾離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,藍采和
有花籃,何仙姑有蓮花,呂洞賓有長劍,韓湘子有橫笛,曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
在中國歷史上,有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是,甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上,都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現
的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案,其中也有八仙祝壽的場面。在民間,有一種頗為人們所喜愛的方桌叫「八仙桌」。凡此種種,說明八仙在人們心目中具
有深刻影響。
八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平,懲惡揚善。有一天,他們一起到了東海,只見潮
頭洶湧,巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面,以顯「神通」而過。
其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議,將隨身法寶投於水面,然後立於法寶之上,乘風逐浪而渡。後來,人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造
奇蹟的事。
八仙介紹
八仙人物出處不一,時代不同。最初見於史籍且確有其人的,是初盛唐時道術之士張果。五代宋初,關於呂洞賓的仙話傳說,流傳甚盛,與道教內丹修煉法的傳
播相煽助,兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。
金元時全真道教興起,為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法,將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖,民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益
廣,內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意,直至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為:鐵拐李、鍾離權(漢鍾離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、
藍采和、何仙姑。
道教的八仙緣起於唐宋時期,當時民間已有「八仙圖」,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,
但成員經常變動。
馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,並沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演
義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
在民間,劉海(或作劉海蟾)雖然現代不在八仙當中,但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老,在江西某些地區的「跳八仙」中,
也有以劉海代替漢鍾離的,而台灣亦有用劉海替代藍采和。
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大陸1976年同名戲曲
大陸李忠執導動畫片《八仙過海》