六气
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中国画术语。清代邹一桂《小山画谱》提出:"画忌六气一曰俗气，如村女涂脂;二曰匠气，工而无韵;三曰火气，有笔仗而锋芒太露;四曰草气，粗率过甚，绝少文雅;五曰闺阁气，描条软弱，全无骨力，六曰蹴黑气，无知妄作，恶不可耐。"
目录
基本信息
中文名； 六气
性 质； 中国画术语
出 处； 《小山画谱》
运 用； 中医六气
中医学说
是指影响身体健康的六种致病因素，即阴、阳、风、雨、晦、明，最早由秦国名医医和提出的"六气病源"学说。 《左传·昭公元年》载:"天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾:阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。"这就是晋侯患病后向秦国求医，秦伯让秦国名医医和为晋侯诊病后，提出的著名的"六气病源"学说。此学说是"六气以阴阳为纲，而淫生六疾统于阴阳"，被后世称为病因理论的始祖。
六气
1 六种致病因素，即阴、阳、风、雨、晦、明，由秦国名医医和提出的"六气病源"学说。
2 生理学名词。指人体气、血、津、液、精、脉等六种基本物质。因其均发生于后天水谷精气，故名。《灵枢·决气》:"余闻人有精、气、津、液、血、脉……六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。"
3 六种正常的气候，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。在正常情况下，称为"六气"。"六气"一般不会导致发病。此六种因素在身体内外的太过与不及称为"六淫"，能导致身体发病。 亦称六元。见《素问·天元纪大论》。
4运气学说中的五运六气。即厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。
《素问·天元纪大论》:"鬼臾区曰:阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰:寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。"、"其与三阴三阳，合之奈何?……厥阴之上，风气(木)主之;少阴之上，热气(君火)主之;太阴之上，湿气(土)主之;少阳之上，相火主之;阳明之上，燥气(金)主之;太阳之上，寒气(水)主之。"
中医经典《内经》认为"天人相应"，天之六气则与人体六经(手足三阴三阳经脉)相互配属，其具体的配属关系，黄元御《四圣心源·卷二·六气解》说道:
"[六气名目]
⑴ 厥阴风木:足厥阴肝(乙木)、手厥阴心主(君火);
⑵ 少阴君火:手少阴心(丁火)、足少阴肾(癸水);
⑶ 少阳相火:手少阳三焦(相火)、足少阳胆(甲木);
⑷ 太阴湿土:足太阴脾(己土)、手太阴肺(辛金);
⑸ 阳明燥金:手阳明大肠(庚金)、足阳明胃(戊土);
⑹ 太阳寒水:足太阳膀胱(壬水)、手太阳小肠(丙火)。"
客观解读
规范的说，温热燥湿凉寒就属于六气。在规范的中医理论中太过或不及的六气，就属于中医病理学中的证因;病因与西医学的病因几乎是一致的。但在不规范的中医理论一统天下的背景下，说这些实在是太早了一点。但我们要强调的是，在现有的中医理论中，同样是没有办法把六气概念搞清楚的。首先传统中医理论就没有规范的时间空间概念。按照刘玉珍张睿老师的在《阴阳系统论》阐述的观点，五行规范的说法应该是木火土金水五运属于空间方面的概念，温热燥湿凉寒则属于时间方面的概念，双方是不能混淆的;其次在自然界六气的太过或不及被另一方的兼并时的运动形式就属于风;也就是说，风属于六气六淫的运动形式，在理论上不能把形式与内容的关系混淆。正因为传统中医理论既没有规范的时间与空间概念，所以在中医药学教科书的阴阳五行学说中，根本就没有干支运气理论;数千年来才会把五行与六气的概念混淆，进而把六气的运动形式风当成六气之一;正因为传统中医理论没有应有的时空概念，才分不清病因与证因的区别与联系，进而连最起码的病、证、症的区别与联系也没有弄清楚，就更不用说形成规范的病名基础上，形成规范的能把病位、证因与证性一脉贯穿的证型表达形式。莫说中医不能彰显自己的优势与特色，而且那些恶意反对中医的人，指在那些所谓的专家教授的脸上，说中医是骗子也只有在那里干着急······中医，中医已经到了不再规范自己的理论体系，就真的会自我消亡的边沿，中医理论如果不再采用刘玉珍张睿老师的学术成果，那么，中医总有一天会被那些没有真正中医理论水平的专家教授们折腾死亡······
易经
《易经》的十二辟卦把一年分成十二个月，六个月属阴，六个月属阳。由乾坤两卦开始变化，五天一候，三候一气，二气一节，所以一年有二十四个节气，气候变化都不同，影响我们的生命活动，因此而产生老病死的现象。
中医经典《内经》也有相同内容。《素问·六节藏象论》:"五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。"气指节气，一节气为15日，六气即六节气日，共90天，即3个月，为一时(季)。
三命通会
天高寥廓，六气 回旋以成四时。
六气指阴阳风雨晦明。 《左传.昭公元年》注云:"天有六气，谓阴阳风雨晦明也。[1]