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冀南梨花大鼓

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梨花大鼓是河北南部地区独有的鼓曲之一，也是中国曲坛上一支别具风采的鲜花，颇受群众的欢迎。 梨花大鼓早期叫犁铧大鼓（因演唱者手持犁铧片伴奏而得名），它历史悠久，清乾隆年间己有艺人演唱，清嘉庆年间，河北邢台威县的王奎山、临西吕连山和李明山、清河徐靠山和临城冯云山，时称梨花大鼓的"五大山"，风噪冀鲁两省。

梨花大鼓早期叫“犁铧大鼓”，因演唱者手持犁铧片伴奏而得名。在河北省南部一带颇为流行，是中国曲坛上一枝别具风采的鲜花，深受群众欢迎。

河北省拥有一批较有影响的梨花大鼓演员。三十年代，流行在冀南一带的魏金凤、穆大爱、孙金梅等享有盛名。上世纪五十到八十年代活跃于曲坛的孙金枝（艺名“大金枝”）是孙金梅的小妹，她功底厚，造诣深，表演风格朴实细腻，酣畅大方，运字行腔声情并茂，唱腔丰富多变，素有腔多字少、七十二哼哼之称。1958年，孙金枝参加全国第一次曲艺会演，幸福地受到周恩来总理的亲切接见。粉碎“四人帮”之后，她演出的《广场思亲》又荣获1980年中央人民广播电台、中国曲协联合举办的全国优秀曲目奖。 目前梨花大鼓的传承人是张君丽（河北省省级）和宋一月（威县县级）。

简介

梨花大鼓曾叫“犁铧大鼓”，因演唱者手持犁铧片伴奏而得名。在河北省南部一带颇为流行，是中国曲坛上一枝别具风采的鲜花，深受群众欢迎。

梨花大鼓历史悠久

白妞唱梨花大鼓是小说中写的，和五大山一支的梨花大鼓是不是一支，有待考证，必须存疑。

　　河北省拥有一批较有影响的梨花大鼓演员。三十年代，流行在冀南一带的魏金凤、穆大爱、孙金梅等享有盛名。上世纪30年代-80年代活跃于曲坛的孙金枝（艺名“大金枝”）是孙金梅的小妹，她功底厚，造诣深，表演风格朴实细腻，酣畅大方，运字行腔声情并茂，唱腔丰富多变，素有腔多字少、七十二哼哼之称。1958年，孙金枝参加全国第一次曲艺会演，幸福地受到周恩来总理的亲切接见。粉碎“四人帮”之后，她演出的《广场思亲》又荣获1980中央人民广播电台、中国曲协联合举办的全国优秀曲目奖。 2008年，梨花大鼓被确认为国家级非物质文化遗产。

2015年2月25日，邢台民间音乐考察在威县举行，梨花大鼓传承人做了汇报表演。

流派

梨花大鼓的流派很多，除了发源地邢台以外，比如山东的山东大鼓，从前也叫梨花大鼓，但是和邢台的梨花大鼓区别很大，1983年，河北邢台威县的孙金枝老师曾经去过山东举办梨花大鼓培训班，现在山东的梨花大鼓，改名为“山东大鼓”，不能不说是一个笑话。

梨花大鼓传到安徽，叫做“钢镰大鼓”，没有三弦。

名称

梨花大鼓原来没有这些名字的，都是走到什么地方，就被艺人改名字。比如流传到邢台，就改成邢台梨花大鼓，在威县，就叫威县梨花大鼓，在鸡泽，就叫鸡泽梨花大鼓，到山东，就叫山东大鼓等等，其实有的曲种和梨花大鼓的区别已经很大了，还叫梨花大鼓，很多人也不去考证为什么，从而导致了错误愈演愈烈 。

梨花大鼓代代相传

初次接触说书的场景，是在清末民初小说家刘鄂《老残游记》中的一段描写。其中有两个说书艺人——— 黑妞、白妞，她们说书技艺超群，一个说书声“如新莺出谷,乳燕归巢”，另一个入耳则：“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不服帖；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快……”大有余声绕梁三日不绝的味道。据民俗学者考证，其实小说中的黑妞、白妞两位人物的原型就是梨花大鼓艺人——— 山东一带的名角儿刘小玉姐妹。

　　鸡泽梨花大鼓早期称“犁铧大鼓”，因演唱者手持犁铧片伴奏而得名(现改用月牙铜板伴奏)，属于曲艺。梨花大鼓起源于清光绪年间，主要流传于山东、河北省南部。冀南梨花大鼓主要流传于河北南部的邯郸鸡泽县、邢台威县等地。建国后，梨花大鼓空前繁荣，仅邢台威县就出现过孙家班、魏家班、郭家班三足鼎立的局面。“小时候，娱乐方式很少，梨花大鼓是美好的记忆，逢年过节或农闲时节，村里请人来唱梨花大鼓，那是一件全村人都高兴的事。四黄毛、大龙、二龙都是当地有名的说书艺人。那时来听说书的人也很多，只记得每每说到高潮处，说书艺人就会戛然而止，留下明天再续的噱头。”鸡泽县宣传部的李建朝对记者讲起儿时听梨花大鼓的经历和感受，仿佛大鼓声再次回响在耳边。

梨花大鼓植根于民间，所以说书人讲的故事也多是民间疾苦和农家生活的内容。梨花大鼓风格朴实，运字行腔声情并茂，唱腔丰富多变，以板式梨花腔为主，素有腔多字少、七十二哼哼之称，是一种独特的声腔艺术，曾被京韵大鼓、梅花大鼓、山东快书等曲种吸收，具有很高的艺术价值。其曲调高昂，说、唱、道、白兼备，叙事抒情交融，以说为主，唱为辅，中长篇书见长，有慢板(哭调)、二性板、快板、散板等四种板式，句式有十字韵、七字韵等。主要伴奏乐器有三弦、铜板、京鼓。演员的服装也多是女穿旗袍，男穿长袍。