冤冤相报何时了

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冤冤相报何时了：阿宝与蛇的冤仇，师傅将阿宝葬在路左，蛇葬在路右，次年，阿宝坟上生出一大树，蛇坟上生出一巨藤，巨藤延伸过路，缠绕大树，几年后竟将大树勒死。师父叹息不止，将死树取材做一木鱼，将巨藤做一木棒，天天用木鱼敲木棒念经，希望能解开他们的冤仇

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原文

有个叫阿宝的人，有天在田里种地，忽然他养的大黑狗大叫，他回头看到一个蛇准备咬他，他就打死了蛇。后来他的黑狗生了三个小狗，两黑一黄，他非常喜欢那个小黄狗，就天天抱着。有天他去寺院，寺院当家师父有神通，看出这个黄狗是来报仇的，就要阿宝将黄狗送给他，阿宝说：“师父，你要什么狗都可以，只有这个狗我最喜欢，不能给你。”师父说：“那好，今年五月初五，你别睡午觉，你用个草人，穿上你的衣服，放那里睡觉，你躲起来，看看会有什么情况发生。阿宝照做，到了五月初五，他躲在一边，发现小黄狗突然发疯，冲上来咬那个草人，这个阿宝大为生气，上去打死了黄狗。

师父知道以后一声叹息说：”人要随时做还债想，到时候遇到灾难就能大而化小，小而化无，否则灾难越来越多，冤仇越来越大。“而后他告诉阿宝，明年你耕地，若遇到有女人喊你，你切勿回头，要快跑，才可保命。阿宝答应。

次年某天，阿宝耕地，有女人喊他，他忘记师父的话而回头，突然有巨蟒冲了过来，阿宝拼命跑向寺院，师父看到，就喊：”快去二楼，藏到钟下面，阿宝跑到二楼，躲在钟下，师父用钟盖住了阿宝，可蛇缠了上去，将钟勒出一道缝隙，往缝隙里面顷力吐出所有毒气，阿宝被毒气熏死，蛇也气绝了。

师傅将阿宝葬在路左，蛇葬在路右，次年，阿宝坟上生出一大树，蛇坟上生出一巨藤，巨藤延伸过路，缠绕大树，几年后竟将大树勒死。师父叹息不止，将死树取材做一木鱼，将巨藤做一木棒，天天用木鱼敲木棒念经，希望能解开他们的冤仇。阿弥陀佛。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。