冬至前月赴季父梅花之集与韩蒲向宪唐干诸人·不辞开后苦寒侵

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《冬至前月赴季父梅花之集与韩蒲向宪唐干诸人·不辞开后苦寒侵》是北宋诗人胡寅作品之一。

胡寅（公元1098—1156年），字明仲，学者称致堂先生。于宋哲宗元符元年（公元1098年）出生于建州崇安县，他刚出生就面临了生死抉择，只不过选择权不在他。“寅，安国弟之子也。寅将生，弟妇以多男不欲举。安国妻梦大鱼跃盆水中，急取而子之。”这是《宋史·胡安国传》当中的记载，他本是胡安国弟弟胡淳之子，最终被胡安国受母命收为养子，作为长子。后因时势跟随胡安国与胡宏一起远赴湖南，常有一句俗话“大难不死，必有后福”，此话定然不假，胡寅在后来的人生中确实大有作为。

“

不辞开后苦寒侵，为与骚人托契深。

可但风光回岁律，更分华色掞儒林。

欲歌白雪词难和，试挽幽香力尚禁。

等是美名无玷染，腊梅何事色如金。

”

— [北宋]胡寅

作者小传

胡寅养父胡安国(公元1074—1138年)，字康侯，福建崇安(今武夷山市)人，宋代著名理学家，世称武夷先生。胡安国自小就表现出了特有的智慧、好学和远大志向，在其刚学会说话之时，祖母就试着教他《训童蒙韵语》数十字，两遍之后就能记诵，祖母余氏非常高兴，说他长大以后必定能光大胡氏门楣。果不其然，他后来确立了湖湘学派之名，湖湘学秉承河南二程之学，并独具风格，为宋明理学发展史中重要的一支。

根据《宋史》记载：胡寅“少桀黠难制，父闭之空阁，其上有杂木，寅尽刻为人形。安国曰‘当有以移其心’，别置书数千卷于其上，年余，寅悉成诵，不遗一卷。”胡寅小时候虽然很顽劣，但经过胡安国的精心教导，表现出与众不同的天赋，生活在这样的大环境中，还能有这样的出众天资，胡寅似乎本身就是一个“传奇”的人。

遍览阁中群书，为胡寅打下良好的学术基础，助其科举^[1]中榜，为他日后从政和成为一名儒家学者、理学的传承之人做好了准备。在胡安国的影响和引导下，胡寅年轻时即受二程博大精深思想的吸引，坚定了儒学治学的方向，是当时儒家学者中少有的言行一致、始终不渝之人。

南宋建炎元年，北宋灭亡南宋建立，胡寅亲身经历了亡国之痛，有着强烈的因为山河破碎而萌生的激愤之情与屈辱之感。当年三月，金人扶立张邦昌为帝，建立伪楚国号，他即弃官归家，因此受伪楚言官弹劾降官一级，遂决定隐居。正是此时，胡安国看到战争频绒，准备迁居，于是胡寅一家人从荆门来到湖南，在潭州湘潭建碧泉书院，“前后居潭三十余载”。然后又在衡山山麓办文定书院，以讲学撰述为业。他们一家人因为国势动荡，壮志难酬而决定隐居，创立书院皆是以胡安国为主。在来此地后，胡氏父子确立了湖湘学派之名，人们将胡安国、胡宏父子视为“湖湘学派”的创立者^[2]，而胡寅也正是学派中主要成员之一。

胡寅一直秉持“尊王攘夷”的思想，他致力于维护宋王朝的统一、加强中央集权，这是他一切理论和行动的出发点，也是其终点。由此我们就可以想象得到，胡寅不会一直隐居，他一定会再次站起来，为他心中志向、为他一直所遵崇的思想学说而做出改变。

绍兴八年四月，其养父胡安国病逝于家，胡寅回家守制丁忧。绍兴十二年（公元1142年）父丧服除后，胡寅奉祠，不久再知永州。绍兴十三年，胡寅在永州任上罢官免职。绍兴十六年，胡寅一度回福建崇安老家小住，于次年秋天回到湘潭。直到绍兴二十年，胡寅一直住在南岳。秦桧知道胡寅生活贫苦，乘胡寅往建州省觐世母，赠给百金。胡寅回信说：“愿公修政任贤，勿替初志。尊王攘夷，以开后功。”秦桧认为胡寅这是在讥讽自己，心中恼怒。胡寅与秦桧的碰撞，本以为会是可以和自己一样“尊王攘夷”的人，却不想正是由此得罪权贵，再次遭贬。

胡寅最终定居于衡山，终老于衡山。绍兴二十六年（公元1156年），胡寅卒于衡州，后获谥文忠。

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