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冼英
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出生	公元512年
國籍	梁朝、陳朝、隋朝
知名於	壓服諸越（俚人）
知名作品	助陳朝、隋朝平定嶺南

馮仆是冼夫人的兒子，馮盎是馮仆的兒子，馮智戴是馮盎的兒子，馮君衡是馮智戴的兒子，馮元一即高力士是馮君衡的兒子。所以，這位中國巾幗英雄第一人是馮元一即高力士曾祖父的祖母，高力士是她的第六代孫。...詳情

人物生平

冼夫人原名冼英，是古高涼（今屬廣東茂名）人 ，自幼追隨父兄逞勇鬥狠，經歷過幾次部族之間的械鬥，頗有男兒氣概。 據史書記載（冼家）世為南越首領，跨據山洞，部落十餘萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服俚人。每勸親族為善，由是信義結於本鄉。 南梁大同元年(535年)，羅州刺史馮融聞其有才識，便讓其子高涼太守馮寶娶其為妻。馮融原本是北燕皇室的後裔，太延二年（436年），北燕皇帝馮弘被北魏太武帝打敗後投奔高麗國，與此同時馮弘囑咐他的兒子馮業帶領三百多名親屬和部將乘船南下，投奔宋朝，宋朝把他們安置在新會郡。 自此馮家一直居住在嶺南，到馮融出任羅州（今化州）刺史時，有職無權，四面楚歌，迫於形勢主動提出與嶺南兵強馬壯的冼氏聯姻，讓自己的兒子馮寶與冼氏結為秦晉之好。 由於是外人，所以馮融不為當地俚人所信服。便想通過這門親事與地方的強大部族結成聯盟，以結束自己家族獨立無援的政治地位，從而更好地推行王朝政令，效忠朝廷，統治地方。 冼馮聯姻後，冼夫人盡力協助丈夫馮寶處理政事，並約束本族民眾，自覺遵守王朝法令。有違法者，不論親疏，不徇私情。 這樣，馮氏在當地的威信建立起來，「自此政令有序，人莫敢違」。 陳永定二年(557年)，馮寶死後，「嶺表大亂」，冼夫人平定了嶺南動盪的局面，南陳建立，她送年僅9歲的兒子馮仆入京為質，表示絕無自立之心 。陳太建元年(569)，廣州刺史歐陽紇反陳，把馮仆召至高安，企圖拉他一同反陳。馮仆派人告知母親。冼夫人得知後說：「我為忠貞，經今兩代，不能惜汝，輒負國家」（《隋書·譙國夫人傳》）。 遂發兵拒境，率俚人諸部與陳朝派來征討的將領章昭達內外夾擊，使廣州刺史歐陽紇軍潰被擒。馮仆因母親平叛有功被陳霸先封為信都侯，加平越中郎將，轉任石龍(治在今廣東化州東北)太守。冼夫人被封為中郎將石龍太夫人，賚繡幡油絡駟馬安車一乘，給鼓吹一部，並麾幢旌節，其鹵簿一如刺史之儀。陳至德年間(583—586年)，馮仆卒。 隋開皇九年(589年)正月，隋師攻陷建康，陳朝滅亡。雖然隋文帝統一中原，但嶺南地區尚未歸附。二月，隋文帝派江州總管韋洸安撫嶺南，被陳將徐璒阻於南康。韋洸至嶺下，逡巡不敢進。晉王楊廣命令被俘的陳後主寫信給冼夫人，「諭以國亡」，讓冼夫人歸順隋朝。隨信還有冼夫人當年所獻犀杖及兵符為證。冼夫人見後，確知陳亡，於是她「集首領數千，盡日慟哭」（《隋書·譙國夫人傳》）。並派其孫馮魂率部迎韋洸入廣州。至此，嶺南悉定。馮魂因被隋朝封為儀同三司，冼夫人被冊為宋康郡夫人。隋文帝特下詔書慰勉冼夫人：「朕撫育蒼生，情均父母，欲使率土清淨，兆庶安樂。而王仲宣等輒相聚結，擾亂彼民，所以遣往誅翦，為百姓除害。夫人情在奉國，深識正理，遂令孫盎斬獲佛智，竟破群賊，甚有大功。今賜夫人物五千段。暄不進愆，誠合罪責，以夫人立此誠效，故特原免。夫人宜訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心」(《隋書·譙國夫人傳》 )。冼夫人把南梁、陳、隋三朝所贈禮品，分三庫保管，每逢過年過節，她總要取出展示在庭中。並對子孫們說：「汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，願汝皆思念之」。 隋朝仁壽二年(602年)，冼夫人去世，由於接近春節喜慶期間，到第二年正月十七日才祭祀安葬，葬於電白縣北山兜之原，終年90歲，諡為誠敬夫人，立祠奉祀。 今人王興瑞有《冼夫人與馮氏家族》一書，對有關事跡多所考訂。

歷史評價

冼夫人以邊陲番族歷事三朝，為人明大體、識大義、安撫百姓、綏靖地方，使嶺南地安定繁榮達半個世紀，是中國女性的傑出代表。冼夫人不僅在協助南梁、陳及隋三朝治理嶺南方面業績輝煌，而且她還是一位傑出的女將軍，一員勇冠三軍的猛將。她的的軍事才幹和壓服粵西的煊赫戰功，得到中原王朝的信任，逐漸上升為有權調動指揮部落六州兵馬，雄踞一方的赫赫有名的人物，在中華民族歷代英雄豪傑中亦少有可比者。在中國傳統文化中，「忠君」和「報國」兩個概念常常難以分別。因此歷經三個朝代的冼夫人也曾被評價為「見風使舵」的政客。但正如她自己所說，她之所以如此，不過是「唯用一好心」。冼夫人維護嶺南百年的和平，始終以「中央政權」為標的，減少了流血和殺戮。就此而言，封建王朝的更迭，並無礙她的大節。 冼夫人德行的重要體現是忠和義，冼夫人為什麼能一直得到北方中原政權認可，因為她總是把國家統一擺在第一位，兩次不顧兒孫的安危，平定嶺南勢力，在陳朝亡國時，率眾痛哭後才降隋 。 已故周總理曾經稱譽冼夫人為「我國歷史上第一位巾幗英雄」。冼夫人是一位曾經影響中國歷史進程的女中豪傑，她畢生致力於維持國家統一，民族團結。正是她的審時度勢，使中國在大混亂的南北朝之後能歸於一統，促進了北方與嶺南的大融合，成為忠君愛國的典範。此後歷朝對她進行了多次追封，尊稱她為「嶺南聖母」 ，在各地建廟祭祀，歷千餘年而不衰。2000年，江澤民主席視察高州冼太廟時，盛讚她維護國家統一，增強民族團結的精神，稱她為「我輩後人永遠學習的楷模。」

軼事典故

冼夫人，公元六世紀嶺南地區著名的俚人女首領。冼夫人出生在南北朝時代嶺南高涼郡的一個俚人大首領的家庭，少年時已經「幼賢明，多籌略，撫循部眾，能行兵用師」。年輕的冼夫人精明能幹，有計謀，會領兵打仗，又經常勸自己的親族做好事，因此俚人都尊重她。父親也非常疼愛她。羅州刺史馮融，聽說冼夫人聰明能幹，就派人到冼家為自己的兒子馮寶求親。冼家答應了這門親事。後嫁於當時的高涼太守馮寶（五胡十六國北燕苗裔）。 馮寶因為要依靠冼氏部族勢力，索性在冼氏家鄉古良德（今茂名市電白區霞洞鎮）落藉，所以後來有些史籍說馮寶是高涼郡人，或者說是高涼良德人。 冼夫人身處王朝更迭的南北朝大亂世，總能把握大勢，顧全大局。歐陽紇叛亂時，扣押其子馮仆為人質，一邊是國家，一邊是親子，冼夫人派人捎話給身處敵營的兒子：我為忠貞，經今兩代，不能惜汝，輒負國家。 冼夫人90歲高齡時病歿任上。晚年的冼夫人曾將歷朝賜品陳於案前，面對眾兒孫，回首自己波瀾壯闊的一生，留下這樣一句話：我事三代主，唯用一好心！ 冼夫人這位傑出的政治家和軍事家文武雙全，韜略高超。家世代是俚人的首領，占據山洞，部屬有十餘萬家。夫人自幼賢明，多謀略，在娘家時，能夠約束部下，行兵布陣。在本鄉信義卓著。夫人的兄長、南梁州刺史冼挺，倚仗他的富強，侵略掠奪別的州縣，嶺表一帶為他所苦。夫人多次規勸，因此別郡的怨隙止息，海南、儋耳歸附的有千餘洞。其夫馮家是原北燕皇室，雖然幾代在嶺南為官，但當地人首領不願聽從北方人的號令。冼夫人嫁給馮寶以後，率先約束本族人。她親自和馮寶一起審理案件，遇到本族的首領或者親族犯罪，同樣依法處理。由於冼夫人身為俚族首領身體力行，在她的影響下，其他各地方的首領也都遵守法令，而且一致的擁戴她，願意接受她的領導。當嶺南人反隋時，冼夫人不顧年老之軀，「親披甲，乘介馬，領轂騎，衛詔使裴矩巡撫諸州」（《北史·女》）。

歷史功勳

助夫平亂 梁武帝太清三年（549年）三月，河南王侯景反梁。他發兵攻陷台城（今南京附近），梁武帝蕭衍被困餓死。廣州都督肖勃徵集兵力援台。高州刺史李遷仕被召往救援。大寶元年（550年）六月，李遷仕借出兵援台之機，乘勢出兵占領大臬口（今江西吉安市南），然後稱病不再前往台城。接着他派人回高涼召馮寶前往州府議事。 馮寶接到通知後，不敢怠慢，準備立即前往。冼夫人知道後，急忙阻止。馮寶聽從夫人的勸告，決定暫不起程，靜觀事態的變化。過了幾天，李遷仕果然反。他差遣主帥杜平虜率兵開入贛石（今江西萬安縣）參加叛亂。 馮寶接到這個情報後，急忙將此情況告訴夫人。馮寶聽從夫人建議，依計行事。李遷仕聽了馮寶派來的使者的介紹後，果然十分歡喜。他走上城樓一看，只見夫人領着一隊挑夫，個個挑着禮物，珊珊朝城而來。 眾人來到城下時，李遷仕連忙命令守城士兵大開城門，迎夫人率眾入城。夫人入至內城後，以迅雷不及掩耳之勢，迅速搶占城池。李遷仕見狀，知道情況不妙，匆匆應戰。最後，他抵擋不住夫人軍隊勇猛的進攻，只好落荒而逃，狼狽地帶着一些殘兵敗將，敗退到寧都（今江西寧都縣）躲藏。 助陳朝 侯景奪取建康後南梁土崩瓦解，社會動盪。永定元年（557年）十二月，高涼太守馮寶病故，嶺南大亂。冼夫人挺身而出，為陳朝分憂解難。 [8] 這時嶺南地區的漢、俚各部族首領紛紛起兵割據，戰亂遍地，人民不得安寧。陳朝也無力出兵。冼夫人以俚人首領的身份跑了數州，說服起兵的俚人首領停止割據活動。冼夫人還派九歲的兒子馮仆帶着各州俚人首領去朝見陳霸先，最終使各州重新安定下來。陳霸先為表示對冼夫人的敬重，封馮仆為陽春太守。569年，嶺南的廣州刺史歐陽紇發動反陳，為了想爭取高涼地區的支持，派人召去馮仆，要馮仆共同起兵。冼夫人不顧兒子的險境，率領俚人首領們與陳朝派來的軍隊前去討伐嶺南叛軍；陳朝軍隊得到冼夫人的支持，內外夾攻才擊潰了叛軍。歐陽紇被活捉後冼夫人才從獄中救出了兒子。馮仆因冼夫人的功勞被封為信都侯，官至中郎將，轉任石龍太守。冼夫人被冊封為中郎將，石龍太夫人。並賞賜有四馬拉動的座車一乘，鼓樂隊一部，錦繡將旗一面，以及杖儀符節一枝，出巡儀式及禮節待遇，按刺史官職標準執行。 至德元年（583年），冼夫人的兒子馮仆病故。馮仆所生三個兒子：馮魂、馮暄、馮盎，年少氣盛，精明強悍。他們在祖母冼夫人的培養和薰陶下，個個德才兼備，文武雙全，成為冼夫人治理地方的得力猛將。 助隋朝 589年，隋朝滅陳朝，南北重新統一。當時隋朝的勢力一時還達不到嶺南。冼夫人了解政局變化後，宣布歸順隋朝，並派孫子馮魂帶兵迎接隋軍，接管嶺南。 冼夫人協助朝廷討伐叛將王仲宣等，再次安定嶺南。這時馮仆已經死了，冼夫人隨即就讓孫子馮魂迎接隋朝派來安撫嶺南的韋洸進廣州，嶺南地區才得以成為隋的統治範圍。為此隋朝封馮魂為儀同三司，封洗夫人為宋康郡夫人。隋朝將領韋洸到達廣州的第二年，隋開皇十年(590年)，廣州王仲宣起兵反隋，嶺南各族首領大部分響應聚兵王仲宣。冼夫人即派孫子馮暄帶兵去救援。馮暄與王仲宣軍的將領是好友，拖延不出兵，冼夫人知道了大怒，將把孫子馮暄抓起來，關在獄裡，又派另一個孫子馮盎出兵討伐。馮盎進兵到廣州城郊，同隋朝的軍隊會合，共同打敗了廣州王仲宣。戰後，七十多歲的洗夫人親自騎着高頭大馬，披着鎧甲，打着錦傘，率領騎兵護衛隋朝派來安撫嶺南的官員裴矩巡撫各州。各州的部族首領都前來拜見洗夫人和裴矩，嶺南的漢、俚兩族地區重又歸附了隋朝。嶺南漢、俚重新安定下來。為此隋朝冊封冼夫人為譙國夫人，准許開幕府，設長史以下官屬，給印章，聽發部落、六州兵馬，開封建社會女子統領地方軍政的先河。 其孫馮盎因協助隋軍平叛有功，拜為高州刺史，次孫馮暄也被赦，拜為羅州刺史。馮寶被追贈為廣州總管、譙國公，冼夫人則被冊封為譙國夫人。並「開譙國夫人幕府，置長史以下官屬，給印章，聽發部落六州兵馬，若有機急，便宜行事」(《隋書·譙國夫人傳》 )。從中不難看出隋文帝對冼夫人器重。隋文帝為了表彰冼夫人支持隋朝將領韋洸接管嶺南的功績，特降御書，賜給冼夫人的孫子馮魂享受與朝廷三司職位同等的禮遇，冊封冼夫人為宋康郡夫人。

故里之爭

關於冼夫人故里問題，電白、高州、陽江三地之間有爭議。 冼夫人具體是哪裡人？國史記載很簡單並大體相同。《隋書》曰：「譙國夫人者，高涼冼氏之女也。」《北史》載：「譙國夫人冼氏者，高涼人也「。」 而現代辭書《中國歷代名人辭典》、《辭海》冼夫人條中則載其為「今廣東陽江西人」。 據最新廣東省政府官網資料顯示，冼夫人又稱冼太夫人，公元約512年出生於電白電城山兜丁村，卒於隋文帝仁壽二年（602）。 冼夫人一生經歷南梁、陳、隋三代，作為嶺南地區領袖，她畢生竭力維持國家安定和民族融合。歷朝皇帝賞賜她的封號就有十幾個之多，如「譙國夫人」等。周總理稱她為「中國巾幗英雄第一人」。 冼夫人贈送給陳後主的信物「扶南犀杖」，就產自現在的柬埔寨、越南、老撾一帶，證明當時粵西已經與東南亞有着密切的貿易往來。上世紀60年代，在茂名、電白等地發掘出不少如波斯幣、崑崙奴銅像等舶來品，也是當時粵西與東南亞海外貿易密切的有力物證。如今冼夫人的精神感召隨着華人的足跡遠至南洋各國。目前，全球冼夫人廟有2000多座，冼夫人已成為東南亞華人華僑與當地老百姓認同、崇尚、信仰的巾幗英雄，也成為海上絲綢之路文化交流的新紐帶。 解讀詞條背後的知識

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