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| − | '''净明道'''，全称“净明忠孝道”，是一个[[南宋]]时期在[[南昌]]西山兴起的道教派别，发端于[[晋朝]]至[[北宋]]以来的[[许逊]]信仰，托辞为许逊所创，兴盛于元、明，是道教历史上七大派别（一说八大派别）之一，主要典籍有《净明忠孝全书》。得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞，被誉为仙家之“最正者”。同时，为应对北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐渐归于[[正一道]]。净明道很大程度上影响了后来的闾山道。 | + | '''净明道'''，全称“净明忠孝道”，是一个[[南宋]]时期在[[南昌]]西山兴起的道教派别，发端于[[晋朝]]至[[北宋]]以来的[[许逊]]信仰，托辞为许逊所创，兴盛于元、明，是道教历史上七大派别（一说八大派别）之一，主要典籍有《净明忠孝全书》。得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞，被誉为仙家之“最正者”。同时，为应对北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐渐归于[[正一道]]。净明道很大程度上影响了后来的闾山道<ref>[https://www.sohu.com/a/218161724_100107622 关于闾山派的简介 ]，搜狐，2018-01-22 </ref> 。 |
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| − | 净明道的特点是以[[道教]]融会儒、释，倡导三教合一，继承道家关于“[[道]]”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收[[儒家]]的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说，将“忠孝”作为修道的重要门径。净明道认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。 | + | 净明道的特点是以[[道教]]融会儒、释，倡导三教合一，继承道家关于“[[道]]”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收[[儒家]]的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说，将“忠孝”作为修道的重要门径<ref>[https://www.doc88.com/p-9813179056953.html 净明道的教义思想及其特点]，道客巴巴 </ref> 。净明道认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。 |
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於 2020年6月11日 (四) 05:13 的最新修訂
淨明道，全稱「淨明忠孝道」，是一個南宋時期在南昌西山興起的道教派別，發端於晉朝至北宋以來的許遜信仰，託辭為許遜所創，興盛於元、明，是道教歷史上七大派別（一說八大派別）之一，主要典籍有《淨明忠孝全書》。得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚，被譽為仙家之「最正者」。同時，為應對北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐漸歸於正一道。淨明道很大程度上影響了後來的閭山道[1]。
思想
淨明道的特點是以道教融會儒、釋，倡導三教合一，繼承道家關於「道」的學說和「滌除玄覽」的理論，吸收儒家的倫理觀念和佛教的「普渡眾生」之說，將「忠孝」作為修道的重要門徑[2]。淨明道認為「以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴」，才能合乎「中黃八極天心」，達於「無上清虛之境」。
發展
據傳許遜曾仕晉為四川旌陽令，後辭官從蘭公、諶母，於是通曉道法，授「度人淨明大法」，傳度弟子五百餘人，淨明之道於是傳行於世。
南宋淨明道創始人為玉隆萬壽宮道士周真公、何真公等（或以為周真公、何真公為同一人），受許遜顯靈，感召，聚五百弟子創派，後失傳。元朝初年由西山道士劉玉（1257年～1308年）重建，劉玉自稱數遇許遜等仙，降授淨明道要。又於元世祖至元二十年（1283年）遇西山道士胡惠超，告知「淨明大教將興，當出八百弟子，汝為之師」，劉玉遂「開闡大教，誘誨後學」，弘揚淨明道法（《西山隱士玉真劉先生傳》）。提倡以老子為宗，忠孝為本，敬天崇道，濟生度死為主要內容。
白玉蟾《海瓊白真人語錄》卷一以淨明道為靈寶派旁門，南宋淨明道（尤其淨明院周方文教團）也將其道法總稱為「靈寶大法」。
元代胡惠超編撰《洪州西山十二真君傳》，對淨明道的信仰體系進行了系統性的總結，將淨明道推崇的歷史人物歸為西山十二真君，分別為：許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。
視頻
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參考文獻
- ↑ 關於閭山派的簡介 ，搜狐，2018-01-22
- ↑ 淨明道的教義思想及其特點，道客巴巴