劉河間檢視原始碼討論檢視歷史
| 劉河間 | |
|---|---|
| 原文名 | Yammie Nam |
| 出生 |
約1120年 河北 |
| 逝世 | 1200年 |
| 別名 | 劉完素 |
基本信息
- 中文姓名：劉河間
- 外文名稱： Hejian Liu
- 所處時代： 金代
- 民族族群： 河間人
- 出 生 地：河北
- 出生日期：約1120年
- 職 業：
- 畢業院校：
- 主要作品：《素問要旨論》《三消論》
- 主要成就：金元四大家之首，寒涼派的創始人
劉河間
劉河間，(約1120～1200)，即劉完素。金代醫學家。字守真。河北河間人，故人稱劉河間，自號通玄居（處）士。 金元四大家之首，寒涼派的[[創始人，溫病學的奠基人之一。 金章宗（完顏璟）三次徵聘，皆不就，遂賜號高尚先生。 劉完素自幼耽嗜醫書，對《素問》愛不釋手，造詣頗深。代表作有《素問要旨論》、《宣明論方》、《三消論》、《傷寒標本心法類萃》等。
人物生平
劉完素(約1110～1200年)，字守真，河間人，世稱劉河間。他從25歲開始研究《內經·素問》，直到60歲從未中斷，學識淵博。他據《素問》病機19條，闡明六氣過甚皆能化火的理論。故治法上多用寒涼藥，並創製了不少治療傷寒病的方劑，對後世溫病學說有所啟發。為中醫學各學派的創立奠定了良好的基礎。
劉完素，字守真，又號真宗子，通玄處士，生於宋徽宗宣和二年（1120），卒於金章宗承安5年（1200），享年80歲。他最著名的醫學著作是《河間六書》，其中以《醫方精要宣明論》《素問玄機原病式》二書對中國的醫學貢獻最大，他把疾病分為風、熱、傷寒、積聚、痰飲、水濕、勞、燥、痢、婦人、補養、眼目，小兒、諸痛、瘧疾、痔瘻、雜病等17門，使後來研究醫學的人據為重要參考文獻，因為他是河間人，所以後人稱他的醫學理論為「河間學說」。
經歷
劉完素自幼聰明好學、喜讀醫書。在他25歲的時候，母親突然得了重病，曾經三次去請醫生治療，卻都沒有請到，致使母親的病不能及時得到治療，不久便病情惡化而死亡。這段不幸的經歷，使劉完素悲痛欲絕，感慨萬千，恨自己不懂醫學而痛失母命，從此立下志向，專心學醫。
他初曾拜陳先生(陳師夷)為師，學成後獨立行醫，聲譽漸隆。其為醫，獨好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，並根據其原理，結合北方環境氣修特點，及民眾飲食醇厚、體質強悍的特性，圍繞《內經》病機十九條，倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風通聖散、雙解散等方治療，名盛於大定、明昌年間(1161～1195年)。金彥宗曾三次徵聘，堅辭不就，章宗愛其淳素，特賜號為「高尚先生」。隨着他的創新理論廣泛流傳，師從者甚多，先後有荊山浮屠、葛雍、穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫等從之，私淑者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫風。開創了金元醫學發展的新局面，形成金元時期一個重要學術流派「河間學派」。
人物著作
劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》(1172年)15卷，《素問玄機原病式》(1186年)，《內經運氣要旨論》(即《素問要旨論》)，《傷寒直格》(1186年)3卷，《傷寒標本心法類萃》(二卷)，《三消論》《附《儒門事親》》，《素問藥注》(已佚)，《醫方精要》(已佚)，其他託名劉完素的著作還有《習醫要用直格並藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。後人多把完素的主要著作統編成「河間六書」、「河間十書」等，其中或加入金元其他醫家的著作。
為了更好地繼承和發揚祖國醫學，建國以來，曾對劉完素著述進行了一些整理和研究，重新出版其部分專著，發表了不少研討劉完素學術思想和診治經驗的論文，從而挖掘出很多有價值的東西。為了進一步總結整理劉完素的學術思想和臨證經驗，使其更廣泛地運用於現代中國醫理論研究和臨床實踐，使其更廣泛地運用於現代中醫理論研究和臨床實踐，借中國中醫藥出版社編輯出版《唐宋金元名醫全書大成》之機，對劉完素的原著《黃帝素問宣明論文》《素問玄機原病式》《素問病機氣宜保命集》《傷寒標本心法類萃》《新刊圖解素問要旨論》《三消論》《保童秘要》共7本，進行全面而系統的校注和研究，編成《劉完素醫學全書》。
學術內容
劉完素認為火熱病機非常廣泛，故而對於風、濕、燥、寒等一些病證，劉氏也從火熱闡發，這樣就形成了其 以火熱為中心的學術觀點。其中，劉氏強調了風、濕、燥、寒諸氣在病理變化過程中，皆能化生火熱，而火熱也往往是產生風、濕、燥、寒的原因，這就是著名的「六氣皆能化火」學說。劉氏認為風氣與火熱的關係十分密切，風有助火勢之力，若已有火熱之證，再兼有風氣，則又可使火熱病症表現更為突出。另一方面，病理上的風，又往往因火熱過甚而成。而且，風與火熱之氣，在病變過程中，又往往容易相兼為病，這樣風與火熱的關係就十分密切了。對濕與火熱而言，劉氏認為人體感受熱邪之後，由於火熱怫鬱於人體之中，造成氣機不得宣行，則津液不布，水濕不運，停於人體成為水濕之邪。此外，若濕氣閉郁，陽氣不得宣通，亦可以內生火熱。濕與熱二者之間互相影響，形成了非常密切的關係。
就燥與火熱來講，劉完素認為燥邪性屬秋陰，屬陰邪範圍，並提出了治療原則「宜開通道路，養陰退陽，涼藥調之，慎毋服烏、附之劑」。他認為：「金燥雖屬秋陰，而其性異於寒濕，反同於風火熱也」。即指燥雖屬陰邪，但又有與風、火、熱等陽邪類似的特點。而火熱邪氣傷人往往表現出乾燥之象。這樣，燥與火熱的關係就十分密切了。至於寒與火熱，一為純陰，一為純陽，水火難融，二者不可相兼為病。劉氏指出，寒性收引，感寒之後，閉塞其外，陽氣不得宣通而怫鬱，也可以成為熱證。而「心火熱甚，亢極而戰，反兼水化制之，故寒慄也。然寒粟者，由火甚似水，實非兼有寒氣也。」說明寒郁可以生熱，熱郁可見寒證，寒與火熱的關係也十分密切。這樣，就形成了以火熱病機為中心的六氣病機學說。
臨床治療
劉完素不僅重視外感熱病的病機與治療的探討，同時對雜病的證治亦十分重視。如對消渴病認為，「若飲水多而小便多者，名曰消渴；若飲食多而不甚飢，小便數而消瘦者，名曰消中；若渴而飲水不絕，腿消瘦而小便有脂液者，名曰腎消。」已與後世分消渴為上、中、下消三種，上消多渴，中消多食，下消多尿基本一致。而且對此病的病機認識也很有見地。他說：「如此三消者，其燥熱一也，但有微甚耳。」因此，在治療時，劉氏主張「補腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實，除腸胃燥熱之甚，濟一身津液之衰，使道路散而不結，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣。」強調了清除腸、胃、心諸臟腑之熱而補腎水之衰，是主要治法。若津液得生，燥熱得去，則消渴自除。
劉完素主張人之所以會生病皆因「火」引起，所以喜用寒涼藥物，如黃芩、梔子、石膏、大黃、芒硝等，因此又稱為「寒涼派」的鼻祖，最典型的代表方如「防風通聖散」、「涼膈散」等。
對於中風，在劉河間以前，多從外風論治。唯劉氏在「六氣化火」、「五志過極皆為熱甚」的理論指導下，在《內經》「諸暴強直，皆屬於風」的病機啟示下，提出中風一病乃由內而生，並非外中風邪，而是陽盛陰虛、心火暴盛、腎水虛哀的病機所產生的。其病因多是情志失和、五志化火所致。劉氏的這些論點，糾正了前人以外風論中風的謬誤之說，是對中風病機學說的發展。在治療方面，劉氏主張用寒涼之藥除鬱熱、開結滯、散風壅、通氣血。或用三一承氣湯通腑瀉熱以瀉心火之暴盛，或用靈寶丹(硫黃、自然銅、雄黃、光明砂、磁石、紫石英、陽起石、長理石、虎脛骨、膃肭齊、龍腦、麝香、牛黃、龍齒、鍾乳、天麻、遠志、仙靈脾、巴戟、烏蛇、苦參、肉桂、鹿茸、木香、肉豆蔻、延胡索、胡桐律、半夏、當歸、生地黃汁、童便、無灰酒、皂莢仁、犀角)、至寶丹(生犀角、生玳瑁、珀琥、珠砂、雄黃、金箔、銀箔、龍腦、麝香、牛黃、安息香)等以清心火、開心竅、安心神等，至今仍有臨床實際意義。雖然，劉氏提出中風的內風論，治療方法尚不十分完善，但對後世還是頗有啟發的。 == 傳承弟子 弟子有馬宗素、穆大黃、荊山浮屠等，羅知悌(朱丹溪之師)為其再傳弟子，葛雍、鎦洪、張子和則是私淑弟子。
世人愛戴
劉完素的醫德好，醫術高明，救人無數，所以他逝世後，各地方百姓都建廟供奉，紀念他，河間的老百姓特地建造了一座「守真祠」，裡面供奉的就是劉完素。