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别人骂你，是提醒你要积福，“受戒是受忍辱，耳听到他人骂你、影响你，而不理睬，那就是戒。”与其让他人说你好话，远不如他人骂你来的痛快。他人骂你、批判你的时分，是冒着作恶、折损福德的风险来提示你要积福，你应当自我检讨，向他致敬，感谢他的大恩大德
原文
憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔软是妙招。”《佛遗教经》中劝诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢欣忍耐恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道才智人也。”忍是需求通过一番寒彻骨的养深积厚，而酝变成的修养。人生在世，总免不了被骂。至于骂他人，不论多少，也都会有的。咱们可以管住自个不咒骂，但管不住他人骂自个。假如有人骂我，该怎么应对？ 假如一个人不能忍耐恶骂之毒，就称不上是入道的智者。常常听到有人愤恨地说：“谁骂我？有种的站出来，要敢做敢当！”原来有人在背面骂他。 且不论一个人的品质怎么，咱们不应当骂他。咒骂是不对的，背面咒骂更是不对了。在背面咒骂的人，就好像躲在暗处趁他人不注意放冷枪的人相同。规劝那些在背面咒骂的人一句，快收起你们那一套，在咒骂前先想一想是不是在骂自个。关于挨骂的人，也要反思自个为何会挨骂，更不用睚眦必报，以眼还眼。有人背面骂你，底子不用回头去看诅咒你的人是谁。假如有一条疯狗咬你一口，莫非你也要趴下去反咬他一口吗？星云大师开示中说：“当有人对咱们恶口诬蔑、无理咒骂的时分，可以漠视以对，以缄默沉静来信服恶口，才是最了不起的承担和勇气。”《呻吟语·应务》中说：“不为外憾，不以物移 ，然后可以任全国之大事。”可以承受他人的指正与批判，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真实的大器。要能成果大事，就要全部皆担当。 《三国演义》中，诸葛亮率大军出征，司马懿中计吃了亏，就闭关不出。诸葛亮先是屡次指令战士到曹军阵前谩骂，但魏兵却采取“骂不还武”的方法，怎么也不出动军队。诸葛亮乃取女性妇人缟素之服，盛于大盒以内，修书一封骂司马懿不像个男子。司马懿看完信后，并不嗔怒，反而关怀起诸葛亮的寝食生活状况。从来使口中判别出诸葛亮活不长了。所以更据守不出，蜀魏两边在渭水一带对峙了百余日。成果，诸葛亮不得不撤回汉中，司马懿防御成功。假如说诸葛亮气死周瑜，骂死王朗，气死曹真是由于后者的气量太窄的话，那么，司马懿受辱不嗔则是有容乃大。司马懿的“孔明食少事烦，岂能持久？”一语送终诸葛亮。诸葛亮只活了54岁，其短寿莫非跟“轻摇三寸舌，骂死二三人”无关吗？而被骂的人死与气恼，不也值得后人引以为戒吗？ 生活中当被他人骂时，大多数人首先会怒火中烧，先是当场“回骂”继而“晋级”，乃至大打出手。常常有人还会听到“好心人”传来的“谴责”乃至“恶骂”，虽然不是亲耳听见，却比当面听见还要气愤，恨不能冲到当事人面前问个终究或也反骂他一回，最佳让他马上闭上嘴。人的感性决议咱们饥饿时想掠夺，愤恨时想杀人。可是又由于人大都是有理性的，极端的行动很少人会干，唯其这么苦楚反而更多。由于想不开，非要辨明个“人我是非”！若能无人无我，四大皆空了，挨骂几句又有啥了不起呢？ 广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到他人骂你、影响你，而不理睬，那就是戒。”与其让他人说你好话，远不如他人骂你来的痛快。他人骂你、批判你的时分，是冒着作恶、折损福德的风险来提示你要积福，你应当自我检讨，向他致敬，感谢他的大恩大德。[1]