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千古奇书-素书
据传黄石公将此书传与张良，张良得此书精妙后，成为汉高祖刘邦的谋臣，是汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。[2]
隐士赠素书
张良（前250年或以前－前186年）家族五世相韩，到了他这一代韩国被秦始皇所灭。张良遍散家财，谋划刺秦，在山东寻得一力士，博浪沙一击，误中副车。刺秦失败后，张良逃亡下邳。
相传张良在逃亡途中，遇到隐士黄石公，经过三番五次的考验，觉得张良“孺子可教也”，就把一部书送给了他，并告诉他“读此则为王者师矣”。这部书的名字就叫《素书》，全书共计一千三百六十字。
从此，张良认真研读此书，后来果真作了汉朝开国皇帝刘邦的军师。[3]
这部《素书》之所以叫“素”，就是说事业成功的大原则无非都是些朴素简单的道理，必须根据实际情况随机应变。
《素书序》
宋代张商英在《素书序》中说：张良并没有把这本书传给后人，而是将书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。
《素书序》中写道：“黄石公《素书》六篇。按前汉《列传》，黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以《三略》（即《太公兵法》）为是，盖传之者误也。晋乱，盗发子房（张良字）冢。于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言。上有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。呜呼！其慎重如此。”[4] 此秘戒多与“圯桥授书”典故相映衬，一般认为张良正式守此秘戒，才情愿埋于黄土不传世人。
《素书》分为六篇，一曰原始，二曰正道，三曰求人之志，四曰本德宗道，五曰遵义，六曰安礼。[5]
原始篇
讲：为人处世有五件大事，缺一不可。
人按照客观规律办事，万物遵循自然法则，这说的是“道”。
人有所得，万物各得其所，这说的是“德”。
人有帮助他人之心，辅万物生发之心，以助其生成，这说的是“仁”。
按照合理的道理，赏善罚恶，立功立事，说的是“义”。
人与人之间彼此遵循仪礼，朝晚履行，这说的是“礼”。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道篇
讲：把贤人君子分成三等：人之俊，人之豪，人之杰。
品德能让四方信服，诚信可靠能让不同意见统一，公正合宜能够得到大家拥戴，才学可以通鉴古今，聪明睿智可以知众而容众。这种人是人中之俊。
行为端正可以为人表率，足智多谋可以决断嫌疑，诚信可以恪守约定，廉洁可以公正分财货。这种人是人中之豪。
恪尽职守不荒废事务，恪守公正而不变通，受到嫌疑还能义无反顾，利益当前而不以不正当的手段而取得。这种人是人中之杰。
求人之志篇
主要讲个人的修养，一共一十八条劝勉，在阐述道家思想的时候，也体现出儒家、法家、墨家的核心价值观，另篇详细拆解，现附原文如下：
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道篇
说个人的修养，在坚定志向之后，要笃实力行。做事要深谋远虑，能安于忍辱，或许黄石公让张良给他穿鞋，考验的正是这一项，另篇详细拆解，现附原文如下：
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义篇
是要遵从"人之所宜，赏善罚恶"，实际上是御下之术。不能被属下蒙蔽迷惑，不能随便发火而损失威严，不能当众侮辱人，不能因私废公，不能亲谗佞远忠贤。在用人问题上，不能用而不任，也不能任而不信。在功过问题上，不能吝啬奖赏，也不能过于计较，更不能赏罚不公。在决策上，要仁字当先，计谋要严格保密。
安礼篇
是要”以成人伦之序“，实际上是安邦治国之术。国家的祸福都在积累当中，饥饿是因为农民得不到尊重，寒冷是因为纺织工人消极怠工，问题都出现在政策上面。如果作为君主没有不变的操守，那么下属都多疑心。得人之时候，国家自然安稳，贤士归来，国家才能壮大。国家的混乱是从贤人隐居开始的，所以要重视人才，厚待贤才。在国民关系是要正确认识，国家和人民的依存关系，如果百姓的生活都和困难了，国家也好不到哪里去，所以不能导致民怨，亡国之君的事情不能做。一切的道理并不是因为有神圣，而是自然所归，有道则吉，无道则凶。修正自己才能教化他人，对自己宽松要求他人严格会导致叛逆。理身、理家、理国都有其各自的道理，顺著道理去做就容易做到，逆著道理形式就难以做到，难以施行就会发生混乱。数之所得，不能违背。
《素书》十句名言
一，道不可以无始。是开篇第一句。黄石公认为，为人处世，无论成就多大的事业，都有个根本和基础，那就是“道、德、仁、义、礼”，首先具备这五种修养，才可以说万事俱备只欠东风了。一旦时机到来，抓住机会，便可施展抱负，成就伟业。[6]
二，德者，人之所得，是万物各得其所欲。不是自己得，而是别人想得到的东西，能够让世间万物人尽其才，物尽其用，得到他们想要的东西，满足他们的愿望，这个就叫“德”。做大事的人，一定要有德，就是为别人著想，为天下万物著想，才能成就功业。
三，若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。古语说“时势造英雄”，光有德行还不够，机遇形势也很重要。如果没有机会，没有天时，就要懂得韬光养晦，老老实实待著就行，不要耍小聪明自己创造机会，那样只能搬起石头砸自己的脚，伤害到自己。
四，德足以怀远。主张“以德治国”。圣德明君，礼贤下士，爱民如子，让人心悦诚服，有了好名声，自然天下人民都来归顺。这叫治国的最高境界，叫“王道”。与之相对的就是“霸道”，靠的是武力，而不是德行。
五，避嫌远疑，所以不误。知道人家经常怀疑什么，就要设法躲避，才能不被误伤。比如杨修之死，就是不懂得避嫌远疑，还有韩信，文种，因为成功后不远离刘邦、勾践才遭到杀身之祸。
六，高行微言，所以修身。也是人道德修养的体现，品德高尚的人，都是注重实际行动，而不喜欢高谈阔论，说到不如做到，这才是真正的修身。
七，恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。恭敬、俭朴、谦让、节约，这四样是立身持家的根本，品德修养的基础，做到这四样才能保证终身没有忧患。商鞅虽然足智多谋，可以强国，却缺乏仁义，终遭杀人之祸；做的最好的便是诸葛亮了，既有坚固的道德基础，又足智多谋，才成就三分天下的伟业，赢得身前身后名。
八，推古验今，所以不惑。观古人可以使人了解今人。无论古人还是今人，人的本性都是一样的，人情事理也是没有不同的，借鉴古人的经验，就可以使我们少走很多弯路，不至于重蹈覆辙。
九，神莫神于至诚。无论做什么事，只有真诚才能打动别人，赢得别人的信赖，换来别人的真心，才能做成大事。任何小聪明，小伎俩，虽然也可以一时获得小利，但那都是暂时的，古今中外的历史上，任何成就大业的人，都不是靠虚伪奸诈和阴谋诡计而成功的。
十，安莫安于忍辱。如果一个人心胸狭窄，锱铢必较，经常因为小事而与别人争吵，就很难被别人接纳，更容易因小事而造成大的灾祸，就更难成就大事了。做大事的人都懂得权衡轻重、利弊得失，不会斤斤计较。无论儒家、道家、佛家，都讲究修忍辱的功夫，忍得一时之气，免得百日之殃。
此书中提出“道，德，仁，义，礼，五者一体”，是集中国传统文化于一体的一本典籍，体现了古人的智慧与操守，是值得我们学习与传颂的一大瑰宝！