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卡西莫多
原圖鏈接 鐘樓怪人卡西莫多
職業	他天生駝背，相貌醜陋。但他有着一顆善良的心，是真善美的代表。

卡西莫多（英語：Quasimodo）是維克多·雨果1831年的小說《巴黎聖母院》中主要的虛構角色，得名於卡西莫多星期日）他天生駝背，相貌醜陋。但他有着一顆善良的心，是真善美的代表。

基本情況

卡西莫多是被命運所背棄的，他從來就不被人關注，收養他的克洛德從來不把他當人看，就好比自己的奴隸一般。就好比當時的法國最底層的人民，他們從來不被世人關注，有的只是無盡的壓迫和負擔，在這樣的壓迫和負擔下他們變得扭曲，變得毫無生氣。他愛慕愛絲梅拉達卻不敢表達，他害怕，從來都只能躲在暗處默默關心着她，直到她被送上絞刑架，他再也無法沉默終於挺身而出救愛絲梅拉達。愛絲梅拉達是革命者的代表，法國最底層的人民嚮往革命甚至羨慕革命，可是他們終究不敢革命。他們把自己的命運和法國封建貴族的命運捆綁在一起。當壓迫觸及了他們的底線時他們忍無可忍，投入到革命的洪流中去，從而改變命運。

誇張描寫

誇張的描寫是這部書的特色之一。在《巴黎聖母院》中，卡西莫多有着丑到極點的相貌:幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背,難聽而忠厚的聲音……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其誇張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現在了讀者的面前。這種誇張並不是"無病呻吟"的做作，而是一種鋪墊。雨果通過誇張為後文的強烈對比做好了準備。

隱喻

卡西莫多的外貌、性格、身世都不是簡單作者設定，而是對當時工業生產者的精神狀態非常完整的隱喻，克羅格是隱喻天主教宗教思想的，愛斯梅拉達是用來隱喻新興資產階級自由博愛思想的，有了這些基本認識才能比較準確的理解作品表達。

比如最後卡西莫多的屍骨離開艾斯梅拉達化成粉，是因為作者認為工業生產者的思想並沒有牢固的基礎(堅強的骨架)， 其對愛斯梅拉達(自由博愛思想)的感情是對自由思想中善和美的崇拜及依附(原來依附於宗教思想)，但是因為先天的嚴重缺陷，並不能與其結合產生什麼有意義的結果。

感受

強烈對比

強烈的對比便成為了《巴黎聖母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的"醜八怪"，他賦予了卡西莫多一種"美麗"，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌醜陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的"虎口"中救出了愛斯梅拉達，用"聖殿避難"的方法保住了姑娘的性命。在聖母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私慾恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種"表里不一"的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在着的不足--卡西莫多的"美麗"根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼"天厭棄啊!人就只應該外表好看啊!"

"缺陷美"

說到"缺陷"，我認為"缺陷美"也未嘗不是雨果創作《巴黎聖母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物:卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的"再生父母"，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲"叛逆"之心呢?--副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處於死地，而卡西莫多卻誓死保護着她。這難道是因為卡西莫多

也認識到了克洛德骯髒的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎?我想，對於卡西莫多來說恐怕有些"勉為其難"了。他這麼做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有"自我犧牲"精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎聖母院的那場大戰了。關於這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了"缺陷"才顯得真實--他不是一個神，而是一個人，一個普通人。

戲劇場面

最後，戲劇性的場面也是《巴黎聖母院》吸引我的一個原因。卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了"醜八怪大王"的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫凶;他剛在鐘樓上目視着自己心愛的姑娘嫁給了"絞架"，卻又不得不再將自己的"再生父母"摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾衝突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。

誇張的描寫、強烈的對比、"缺陷美"的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎聖母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典範。

角色經歷

他是巴黎聖母院大堂敲鐘人，外表醜陋異常，但心地卻極為善良，對愛斯梅拉達懷着一種高貴、聖潔的愛。他從行刑隊手裡奮力搶救出即將被處死的愛斯梅拉達，將她帶入巴黎聖母院避難。最後愛斯梅拉達仍被處死，卡西莫多在憤怒地將克洛德從聖母院頂上推下摔死後，到公墓里找到少女的屍體，死在她身旁。他多次出現在電影和舞台上。

2010年，一名英國研究人員發現有證據表明在維克多·雨果寫作《巴黎聖母院》的同一時期，真的存在一個駝背人的石雕，雨果甚至可能已經知道這回事了。