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| 卦爻 |
卦爻是《易經》的基本因素，分陽爻、陰爻。根據天、人、地三才的道理，是把三爻重疊起來，構成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮。
八卦 重疊起來，由陽爻"-"和陰爻"--"兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，構成六十四卦。
目錄
簡介
卦爻(音yáo)是《易經》的基本因素，分陽爻(―)、陰爻(--)，把三爻重疊起來，構成八卦，即乾(三陽爻)、坤(三陰爻)、震(下一陽爻上二陰爻)、巽(音xùn，下一陰爻上二陽爻)、坎(上下皆陰爻中一陽爻)、離(中一陰爻上下皆陽爻)、兌(上一陰爻下二陽爻)、艮(音gèn，上一陽爻下二陰爻)。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如否極泰來之"泰"乃上坤下乾，"否"乃上乾下坤;每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。
發展
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻"-"和陰爻"--"兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。
周易中卦義說的是卦象起源，後面的爻卦是只在後面不同的變化中起源會如何變化。就象一個種子無論是種在什麼地方接出來的果實本質不會改變，但是因為外界條件的影響能不能結出果實就不一定了。這個就是爻卦舉個例子，乾卦中卦意說天行建君子自強不息，說明了君子的本質，都是積極努力的，但是外界條件不一樣君子採取的手段不一樣，而且結果也不一樣，或者隱匿或者張揚，或者小心謹慎或者爭戰。如果外面的條件合適，見龍在田君子努力積極就應該去展示自己的才華，如果外面良好的事件初見端倪後面的發展還沒有明確，我們就該暗中積蓄力量，等待時機。換句話說，主卦象是事情的本質，而爻卦則是本質的外相。[1]
六十四卦爻象全圖
乾宮八卦屬金
乾為天
天風姤
天山逐
天地否
父母戌土、世
父母戌土、
父母戌土、
父母戌土、應
兄弟申金、
兄弟申金、
兄弟申金、應
兄弟申金、
官鬼午火、
官鬼午火、應
官鬼午火、
官鬼午火、
父母辰土、應
兄弟酉金、
兄弟申金、
妻財卯木、、世
妻財寅木、
子孫亥水、
官鬼午火、、世
官鬼巳火、、
子孫子水、
父母醜土、、世
父母辰土、、
父母未土、、
風地觀
山地剝
火地晉
火天大有
妻財卯木、
妻財寅木、
官鬼巳火、
官鬼巳火、應
官鬼巳火、
子孫子水、、世
父母未土、、
父母未土、、
父母未土、、世
父母戌土、、
兄弟酉金、世
兄弟酉金、
妻財卯木、、
妻財卯木、、
妻財卯木、、
父母辰土、世
官鬼巳火、、
官鬼巳火、、應
官鬼巳火、、
妻財寅木、
父母未土、、應
父母未土、、
父母未土、、應
子孫子水、
兌宮八卦屬金
兌為澤
澤水困
澤地萃
澤山咸
父母未土、、世
父母未土、、
父母未土、、
父母未土、、應
兄弟酉金、
兄弟酉金、
兄弟酉金、應
兄弟酉金、
子孫亥水、
子孫亥水、應
子孫亥水、
子孫亥水、
父母醜土、、應
官鬼午火、、
妻財卯木、、
兄弟申金、世
妻財卯木、
父母辰土、
官鬼巳火、、世
官鬼午火、、
官鬼巳火、
妻財寅木、、世
父母未土、、
父母辰土、、
水山蹇
地山謙
雷山小過
雷澤歸妹
子孫子水、、
兄弟酉金、、
父母戌土、、
父母戌土、、應
父母戌土、
子孫亥水、、世
兄弟申金、、
兄弟申金、、
兄弟申金、、世
父母醜土、、
官鬼午火、世
官鬼午火、
兄弟申金、
兄弟申金、
兄弟申金、
父母醜土、、世
官鬼午火、、
官鬼午火、、應
官鬼午火、、
妻財卯木、
父母辰土、、應
父母辰土、、
父母辰土、、應
官鬼巳火、
離宮八卦屬火
離為火
火山旅
火風鼎
火水未濟
兄弟巳火、世
兄弟巳火、
兄弟巳火、
兄弟巳火、應
子孫未土、、
子孫未土、、
子孫未土、、應
子孫未土、、
妻財酉金、
妻財酉金、應
妻財酉金、
妻財酉金、
官鬼亥水、應
妻財申金、
妻財酉金、
兄弟午火、、世
子孫丑土、、
兄弟午火、、
官鬼亥水、世
子孫辰土、
父母卯木、
子孫辰土、、世
子孫丑土、、
父母寅木、、
山水蒙
風水渙
天水訟
天火同人
父母寅木、
父母卯木、
子孫戌土、
子孫戌土、應
官鬼子水、、
兄弟巳火、世
妻財申金、
妻財申金、
子孫戌土、、世
子孫未土、、
兄弟午火、世
兄弟午火、
兄弟午火、、
兄弟午火、、
兄弟午火、、
官鬼亥水、世
子孫辰土、
子孫辰土、應
子孫辰土、
子孫丑土、、
父母寅木、、應
父母寅木、、
父母寅木、、應
父母卯木、
震宮八卦屬木
震為雷
雷地豫
雷水解
雷風恆
妻財戌土、、世
妻財戌土、、
妻財戌土、、
妻財戌土、、應
官鬼申金、、
官鬼申金、、
官鬼申金、、應
官鬼申金、、
子孫午火、
子孫午火、應
子孫午火、
子孫午火、
妻財辰土、、應
兄弟卯木、、
子孫午火、、
官鬼酉金、世
兄弟寅木、、
子孫巳火、、
妻財辰土、世
父母亥水、
父母子水、
妻財未土、、世
兄弟寅木、、
妻財丑土、、
地風升
水風井
澤風大過
澤雷隨
官鬼酉金、、
父母子水、、
妻財未土、、
妻財未土、、應
父母亥水、、
妻財戌土、世
官鬼酉金、
官鬼酉金、
妻財丑土、、世
官鬼申金、、
父母亥水、世
父母亥水、
官鬼酉金、
官鬼酉金、
官鬼酉金、
妻財辰土、、世
父母亥水、
父母亥水、應
父母亥水、
兄弟寅木、、
妻財丑土、、應
妻財丑土、、
妻財丑土、、應
父母子水、
巽宮八卦屬木
巽為風
風天小畜
風火家人
風雷益
兄弟卯木、世
兄弟卯木、
兄弟卯木、
兄弟卯木、應
子孫巳火、
子孫巳火、
子孫巳火、應
子孫巳火、
妻財未土、、
妻財未土、、應
妻財未土、、
妻財未土、、
官鬼酉金、應
妻財辰土、
父母亥水、
妻財辰土、、世
父母亥水、
兄弟寅木、
妻財丑土、、世
兄弟寅木、、
妻財丑土、、
父母子水、世
兄弟卯木、
父母子水、
天雷無妄
火雷噬嗑
山雷頤
山風蠱
妻財戌土、
子孫巳火、
兄弟寅木、
兄弟寅木、應
官鬼申金、
妻財未土、、世
父母子水、、
父母子水、、
子孫午火、世
官鬼酉金、
妻財戌土、、世
妻財戌土、、
妻財辰土、、
妻財辰土、、
妻財辰土、、
官鬼酉金、世
兄弟寅木、、
兄弟寅木、、應
兄弟寅木、、
父母亥水、
父母子水、應
父母子水、
父母子水、應
妻財丑土、、
坎宮八卦屬水
坎為水
水澤節
水雷屯
水火既濟
兄弟子水、、世
兄弟子水、、
兄弟子水、、
兄弟子水、、應
官鬼戌土、
官鬼戌土、
官鬼戌土、應
官鬼戌土、
父母申金、、
父母申金、、應
父母申金、、
父母申金、、
妻財午火、、應
官鬼丑土、、
官鬼辰土、、
兄弟亥水、世
官鬼辰土、
子孫卯木、
子孫寅木、、世
官鬼丑土、、
子孫寅木、、
妻財巳火、世
兄弟子水、
子孫卯木、
澤火革
雷火豐
地火明夷
地水師
官鬼未土、、
官鬼戌土、、
父母酉金、、
父母酉金、、應
父母酉金、
父母申金、、世
兄弟亥水、、
兄弟亥水、、
兄弟亥水、世
妻財午火、
官鬼丑土、、世
官鬼丑土、、
兄弟亥水、
兄弟亥水、
兄弟亥水、
妻財午火、、世
官鬼丑土、、
官鬼丑土、、應
官鬼丑土、、
官鬼辰土、
子孫卯木、應
子孫卯木、
子孫卯木、應
子孫寅木、、
艮宮八卦屬土
艮為山
山火賁
山天大蓄
山澤損
官鬼寅木、世
官鬼寅木、
官鬼寅木、
官鬼寅木、應
妻財子水、、
妻財子水、、
妻財子水、、應
妻財子水、、
兄弟戌土、、
兄弟戌土、、應
兄弟戌土、、
兄弟戌土、、
子孫申金、應
妻財亥水、
兄弟辰土、
兄弟丑土、、世
父母午火、、
兄弟丑土、、
官鬼寅木、世
官鬼卯木、
兄弟辰土、、
官鬼卯木、世
妻財子水、
父母巳火、
火澤睽
天澤履
風澤中孚
風山漸
父母巳火、
兄弟戌土、
官鬼卯木、
官鬼卯木、應
兄弟未土、、
子孫申金、世
父母巳火、
父母巳火、
子孫酉金、世
父母午火、
兄弟未土、、世
兄弟未土、、
兄弟丑土、、
兄弟丑土、、
兄弟丑土、、
子孫申金、世
官鬼卯木、
官鬼卯木、應
官鬼卯木、
父母午火、、
父母巳火、應
父母巳火、
父母巳火、應
兄弟辰土、、
坤宮八卦屬土
坤為地
地雷復
地澤臨
地天泰
子孫酉金、、世
子孫酉金、、
子孫酉金、、
子孫酉金、、應
妻財亥水、、
妻財亥水、、
妻財亥水、、應
妻財亥水、、
兄弟丑土、、
兄弟丑土、、應
兄弟丑土、、
兄弟丑土、、
官鬼卯木、、應
兄弟辰土、、
兄弟丑土、、
兄弟辰土、世
父母巳火、、
官鬼寅木、、
官鬼卯木、世
官鬼寅木、
兄弟未土、、
妻財子水、世
父母巳火、
妻財子水、
雷天大壯
澤天
水天需
水地比
兄弟戌土、、
兄弟未土、、
妻財子水、、
妻財子水、、應
子孫申金、、
子孫酉金、世
兄弟戌土、
兄弟戌土、
父母午火、世
妻財亥水、
子孫申金、、世
子孫申金、、
兄弟辰土、
兄弟辰土、
兄弟辰土、
官鬼卯木、、世
官鬼寅木、
官鬼寅木、應
官鬼寅木、
父母巳火、、
妻財子水、應
妻財子水、
妻財子水、應
兄弟未土、、
卦和爻別說
蘇軾在解釋各卦爻辭時，經常用到"卦合而言之"、"爻別而觀之"的觀察方法，比較典型的如《履》、《咸》、《恆》、《大過》等卦，他在解釋《恆》卦九二時說:故卦莫吉於咸、恆者，以其合也。及離而觀之，見己而不見彼，則其所以為咸、恆者亡矣。故咸、恆無完爻，其美者不過"悔亡"。
《恆》卦從卦形上看，與《咸》卦一樣，是非常吉利的卦象。但如果分別觀察每一爻，則只見局部而不見整體，"咸"、"恆"的意義全無，所以這兩卦沒有好的爻辭，最好不過是"悔亡"。
這個"卦和爻別說"的思想，在他解釋《繫辭》時也明確指出:陰陽各有所統御謂之"齊"。夫卦豈可以爻別而觀之，彼小大有所齊矣，得其所齊，則六爻之義，未有不貫者。吾論六十四卦，皆先求其所齊之端。得其端，則其餘脈分理解無不順者，蓋未嘗鑿而通也。
所謂"齊"就是統御一卦之陰陽整體;一方面，對每一卦來講，不能分解成爻來看，而要得其所"齊"，也就是看陰陽整體協調得統一狀態，才能把握卦的主旨所在;另一方面。對於每一爻來說，只有得到了卦的主旨，才能真正貫通了解六爻的含義。
蘇軾以此自許，把這種卦爻關係明確提出並在他解卦時重點強調，甚至把這種方法當做讀《易》、注《易》的鑰匙，是非常有意義的。因為，"卦和爻別說"揭示出了卦與爻不是一個簡單靜態的整體與個別的關係。在解《易》時，既要從微觀到宏觀，得出卦的主旨;又要從宏觀到微觀，理解各爻的含義。
卦性爻情說
蘇軾對卦爻關係方面最富創建的理論就是其"卦以言其性，爻以言其情"之說。他在註解《乾·彖辭》中 "保和太和，乃利貞"說:
其於《易》也，卦以言其性，爻以言其情。情以為利，性以為貞。其言也互見之，故人莫知明也。《易》曰:"大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。" 夫剛健中正、純粹而精者，此乾之大全也，卦也。及其散而有為，分裂四出而各有得焉，則爻也。故曰:"六爻發揮，旁通情也。"以爻為情，則卦之為性也明矣。 "乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞"，以各正性命為貞，則情之為利也亦明矣。又曰:"利貞者，性情也"，言其變而之乎情，反而直其性也。
他認為對《易經》而言，卦的作用就是論述"性"，而爻的作用就是論述"情"，情趨於利，性合於貞。《乾》卦中"剛健中正、純粹而精"指的是"乾"之體，既是其性;性散而有為，分裂卦體各有所得，則指其爻，六爻效天下之動，各自發揮，展現了貫通萬物的情理。以爻之情觀卦之性，或以卦之性觀爻之情，二者互見，更能清楚得明白"卦之為性，爻之為情"的道理。最後說"利貞者，性情也"，指性動而為情，情返而循之則為性，說明了性與情本是一而不二的整體。
蘇軾的"卦性爻情說"可以看作是他解易的基本思路和核心思想，從卦與爻的關係層面看，這個說法給出了"卦和爻別說"背後蘊含着的哲學理念，既是他的性命之學。正如余敦康先生的觀點:"蘇軾認為， '儒者之患，患在於論性'。但是蘇軾卻宗主莊子，特別是宗主郭象所詮釋的莊子，提出了一套以人的自然本性為基礎的心性之學，與理學家形成了對立。這種對立同時也是一種互補，既補充了理學家的不足，也擴展了對人性本質的全面理解。"
參考來源