卫气
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卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。
一、从五脏六腑的功能，说明营气、卫气的功能和循行概况。二、指出十二经脉的标本与某些穴位的关系。三、上下虚实的治法，并说明四街的部位，以及治疗上取其穴位时应用毫针的手法。
目录
基本信息
别名； 卫气
常见发病部位； 皮肤
常见症状； 卫气不固和营卫不和
传染性 无 词语定义 《灵枢·本藏》:"卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开合者也"，"卫气充则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣"，即指皮肤的屏障防卫机能。
《素问·痹论》:"卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸膛"，指卫气运行于脉管外的分肉间隙，也似已感应到T细胞免疫体系等的产生部位，"肓膜"疑指胸腺等中枢免疫器官。
运行于脉外的气。卫有保卫、卫护之义。与营气相对而言，卫气属阳。卫气生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性悍，运行迅速而滑利。具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，开阖汗孔等作用。卫气不固和营卫不和都会导致疾病发生。 卫气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷之气中比较慓悍滑疾的部分。《素问·痹论》说:"卫者，水谷之悍气也。"它的活动力很强，流动很迅速，不受脉管的约束，运行于脉外。卫气运行于皮肤、肌肉之间，能温养肌肉、皮肤;卫气熏于肓膜，散于胸膜，五脏六腑得到温养。卫气不但能温养内外一切脏器组织，而且具有滋养腠理，开阖汗孔，护卫肌表，防御外邪入侵的作用。《灵枢·本藏》认为:"卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。"概括了卫气的主要功能。
卫气虽行于脉外，但仍然依傍着脉道而运行。其运行与昼夜变化及寤寐有关。白昼人寤，则行于阳;黑夜人寐，则行于阴。行于阳是行于体表手足三阳经脉，行于阴是行于内在五脏。卫气行于阴，是从足少阴经注于肾，而后至心、肺、肝、脾，复还于肾。卫气的病证主要有卫气不固和营卫不和。卫气不固则皮肤腠理疏松，易受外邪侵入而得病。发病时多有怕风、自汗等症状，治宜益气固卫。营卫不和可见发热、恶风寒、自汗出等症状，治宜调和营卫。
卫气，是一种运行于脉外之气。卫气与营气同属于元阳和谷气所化，卫气与营气相对而言属于阳，所以又称为“卫阳”之气。真水储备的多少，元气的强弱，决定和影响着卫气的强弱。
组成与分布
卫气的生成来源于元气、营气、宗气，它是这三种能量的融合集约。所以，卫气的强弱与肾气的强弱密切相关，当元气较充沛时，结合部分营气和宗气，就能产生较强盛的卫气。卫气在体内属于一种活泼灵动之气，它的输布活动力特别强，流动很迅速，所以不受脉管的约束，广泛运行于经脉内外，输布于皮肤、分肉之间，熏于盲膜，散于胸膜。修身修真实践中的卫气充沛者，体表可构成厚薄不同的气体辉光。其中的金光带有针芒光丝性，是比较强的一种卫气，能拒邪气于光芒之外；含有德一能量成分的卫气则具有融化的功能，凡触之者自动消融无踪，故百邪不敢犯之，比金光更胜一筹。
主要功能
《灵枢·本藏》中说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也”；“卫气和，则分肉解利，皮肤润柔，腠理致密矣。”依此归纳，可见卫气的生理功能有三方面：一是护卫肌表，防御外邪入侵；二是温养脏腑、肌肉、皮毛等；三是调节控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定等。
营气和卫气都是源出于元气和水谷精气，是以谷气为其主要的生成来源，但是这两种气功用各异，“营在脉中”而“卫在脉外”①。营主内守而属于阴，卫主外而属于阳，二者之间的运行必须协调，不失其常，才能维持正常的腠理开合、正常的体温以及正常的防御外邪功能；反之，如果营卫不和，就会出现恶寒发热、无汗或者汗多以及抗御外邪能力下降等征象。[2]
典籍原文
黄帝曰:五脏者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气①内于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气;其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能穷②之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生;候虚实之所在者，能得病之高下;知六腑之气街者，能知解结契绍于门户;能知虚石之坚软者，知补泻之所在;能知六经标本者，可以无惑于天下。
岐伯曰:博哉!圣帝之论。臣请尽意悉言之。足太阳之本，在限以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴③之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。
凡候此者，下虚则厥，下盛则热;上虚则眩，上盛则热痛。故石者，绝而止之，虚者，引而起之。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑;气在胸者，止之膺④与背腧;气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者;气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也;积不痛，难已也。
注释
①气:这里的气指的是饮食化生的精微之气。
②穷:这里是彻底弄明白的意思。
③窍阴:即第四足趾外侧的窍阴穴。
④膺:指胸部两侧肌肉隆起处。
译文
黄帝说:五脏是贮藏精神魂魄的，六腑是受纳和传化水谷的。由饮食所化生的精微之气，在内则入于五脏，在外则行于分肉、经络、肢节。其浮而在外之气，不循行于经脉之中的，叫卫气;其精气之行于经脉之中的，叫营气。卫行脉外属阳，营行脉中属阴，阴阳相随而行，内外贯通，有如环之无端，如水之源远流长，无有穷尽。但在分别阴阳属性时，都有标本、虚实、所离之处。因此，能分别三阴三阳十二经的就可以知道病是怎样产生的;能判断出虚实所在，便能找出疾病的上下部位;能知道六腑之气往来的通道，在诊断和治疗上，就像会解开绳结，开达门户一样，方便自如;能知虚者软--经气空虚，实者硬--邪气结聚，就能知道补虚泄实的关键所在;能知手足六经的标部和本部，对复杂的疾病在治疗时就能应付裕如而无所疑惑。
岐伯说:多么高深博大的理论啊!现就我知道的尽量地说出来。足太阳膀胱经的本部，在足跟以上五寸(由外踝下的地平面算起)中的附阳穴;标部，在两目的睛明穴。命门，是指眼睛。足少阳胆经的本部，在足第四趾外侧端的窍阴穴之间;标部，在窗笼之前，即在耳珠前陷中的听宫穴。足少阴肾经的本部(内踝之下一寸，再由此向上三寸)，在内踝上下三二寸的复溜、交信穴;标部，在背部的肾腧穴，与舌下两脉的廉泉穴。足厥阴肝经的本部，在行间穴上五寸的中封穴;标部，在背部的肝腧穴。足阳明胃经的本部，在足次趾端的厉兑穴;标部，在颊下结喉两旁的人迎穴。足太阴脾经的本部，在中封穴前上四寸中的三阴交穴;标部，在背部的脾腧与舌根部。
手太阳小肠经的本部，在手外踝之后的养老穴;标部，在睛明穴上一寸处。手少阳三焦经的本部，在手无名指之间的液门穴;标部，在耳后上角的角孙穴与下外眦的丝竹空穴。手阳明大肠经的本部，在肘骨中的曲池穴，上至臂臑穴处;标部，在颊下一寸，人迎之后，扶突之上。手太阴肺经的本部，在寸口中的太渊穴;标部，在腋内动脉，就是腋下三寸的天府穴处。手少阴心经的本部，在掌后锐骨之端的神门穴;标部，在背部的心腧穴。手厥阴心包经的本部，在掌后两筋之间二寸内的内关穴;标部，在腋下三寸的天池穴处。
凡要测候十二经标本上下所主的疾病，一般在下的为本，下虚则元阳衰于下而为厥逆，下盛则阳气盛于下而为热;在上者为标，上虚则清阳不升而为眩晕，上盛则阳盛于上而为热痛。属实症的当泄，以绝其根而使疾病停止发作;属虚症的当补，助其气而振其不足。
让我再谈谈各部的气街:胸、腹、头、胫之气，各有所聚所行的道路。气在头部的，聚之于脑;气在胸之前部的，聚于胸之两旁的膺部，气在胸之后部的，聚于背腧，即自十一椎膈膜之上，足太阳经诸脏之腧;气在腹部的，聚于背腧，即自十一椎膈膜以下，足太阳经诸脏之腧穴，并聚于腹前冲脉及在脐左右经脉处的穴位(盲腧、天枢等穴);气在胫部的，则于足阳明经的气街穴(又名气冲穴)及承山穴(足太阳经)和足踝部上下等处。凡刺这些穴位都要用毫针，操作时，必须用手先在穴位上作较长时间的按压，待其气至，然后针刺与之补泄。刺各部气街的穴位能治疗头痛、眩晕、中风跌仆、腹痛、中满、腹部突然胀满，及新得的积聚。疼痛按之移动的，治之易愈;积症不疼痛的， 难愈。[1]