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参禅打坐能顿悟吗,如果仅仅靠打坐就能证悟，释迦佛陀何必制定那么多的戒律，说那么多修行的法呢？佛陀强调修十善、四无量，还要广修六度万行，发菩提心，难道是佛陀不慈悲，不考虑众生的辛苦劳累吗？要证得般若自性，解脱成就，必须从修行入手，不修行只讲参禅证悟佛性，那是违背因果的空说！
原文
参禅打坐的目的就是通过禅定彻见自性，即佛性，从而能[[]]了生脱死，成圣解脱。
世上参禅打坐的人很多，但证到佛性的人少之又少，即使有人产生了一些境界，也不过是些幻想虚影而已，毫无圣量可获。有祖师就曾经说过：“修行人的禅修境界就像山上的草木一样多。”如果不懂证悟的理谛，仅在寂静的山林中禅坐就能证到佛性的话，那么山中的老虎、豹子等野兽也都该证悟了。
最近就有一位自称“开悟大师”的人在网上公开宣称，自己证到了空性。他说他自己打坐所体验的空“是和著名科学家特斯拉在科学上所证实的结果一样，是一种真正的‘空’，可以称这个‘空’为‘上帝’、‘佛性’、‘能量’等等，不管怎么称呼，这种‘空’都是确实存在的。”
稍懂一点般若空性道理的人，就会明白这位大师证到的这种所谓的“空”是骗人的！金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛性真谛里的空，是指空性，并不是指什么“上帝”、“能量”，也不是空空荡荡什么都没有的意思，更不是“确实存在”着一个“空”，而是指不来不去、法性真如的佛性，即空性。可见这位大师证到的并不是空性。世上有很多像这位大师一样的人，经常说自己打坐开悟了，其实这哪里是开悟呢，他们根本不懂开悟的真谛；即使真的开悟了，也不能说就证道成圣了，开悟并不代表能成就解脱。
很多人认为参禅打坐是证得佛性最快捷的法门，因此不愿修行，不愿守戒，不愿诵经闻法，在家整天闭目打坐，或者盯着一个水或一个光出神，或者忙于去寺庙打禅七，还有的人直接去深山老林闭关禅坐，总想一念之间开悟，证得三身四智。岂不知有这种想法的人已经落入了一知半解的空头理论，根本不懂佛法的真谛，是不可能证到佛性的。
有人会想，这不对吧？禅宗就有顿悟法门，为什么六祖慧能能突然顿悟佛性呢？江西马祖、石头希迁，不是也当下应彻本性现前呢？这些祖师可都是开悟成圣了，这只是禅宗就这么多啊！
南无第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》般若义理阐述得非常通俗易懂，佛陀告诉了我们禅修的真谛以及顿悟法门的实质。原来六祖慧能、江西马祖等祖师们是多生累劫就成圣了的，而不是凡夫众生，祂们不仅应彻本性，命终也会回归圣位的，因为祂们是大菩萨转世乘愿再来的，不是和我们一样原本带障业自修的。祖师们这一世是来表法的，证明释迦佛陀的般若真谛，证明万法无自性的真理。
为什么不修行只靠参禅打坐不能证佛性呢？南无第三世 多杰羌佛的《极圣解脱大手印》阐明了真谛：“法性真如本然空寂何有相，怎奈因果缚困四大假合身， 轮回死结必从善修得解脱，不入行德独悟空性难登圣。”
这就告诉我们，处于因果网中被业力缠身的我们，想证般若，谈何容易！众生无始劫以来，长处于轮回，受生老病死一切苦的束缚，五蕴不空，故随行造业。无始以来所造的各种业力结成的果形成了四大盖障，分别是昏沉、掉举、散乱、睡眠。禅坐时，四大障立刻袭来，东想西想，不是昏沉就是散乱，不是散乱就是掉举，不是掉举就是睡眠，根本空不下来，是不可能进入空性的。
要证得空性，既要修行又要修法，缺一不可。禅定必须建立在如法修行的基础上，佛菩萨才会来帮助遮止业障，禅定时就容易住入定境；不修行，因果无法转换，佛菩萨怕坏人有了本事伤害众生，所以就不给予加持，不帮驱赶业力， 禅定时就会被四大障阻碍，住入不到定境中去。
如果仅仅靠打坐就能证悟，释迦佛陀何必制定那么多的戒律，说那么多修行的法呢？佛陀强调修十善、四无量，还要广修六度万行，发菩提心，难道是佛陀不慈悲，不考虑众生的辛苦劳累吗？要证得般若自性，解脱成就，必须从修行入手，不修行只讲参禅证悟佛性，那是违背因果的空说！
“了得业障本来空，未了先须还夙债”，被无始无明业力缠身的凡夫俗子，仅仅靠参禅打坐是不可能证到佛性的。只有严持戒律，踏踏实实地依教奉行，靠修行学法转换因果，才能证得般若自性，解脱成圣！
撰文：安然
编辑：合立
以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。[1]