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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''受天人供养第一的牛嘶尊者 '''<br><img src="https://p8.itc.cn/images01/20230118/3204097cf9fd4bc4a2c95ab181e5d917.png " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/631712818_120010127?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.1116002.0.0&spm=smpc.content.fd-link.5.1675470164592mrinD6o 圖片來自搜狐网]</small> |} '''受天人供养第一的牛嘶尊者''',他们也知道牛嘶尊者为什么;倒沫,所以他也不去造这个口业,天人都知道。突然间地下飞起来个阿罗汉,托着个钵,天人来供养,花啊,甘露啊,这个顶礼啊,求法啊,天人也可以种福田嘛 == 原文 == 在这里举一个例子,讲;阿罗汉能受天人供养。释迦牟尼佛在世的时候,他有很多的弟子啊,特点各不一样,其中有很多很多是证得;阿罗汉果位的弟子。 其中有一位弟子叫牛嘶尊者。牛嘶尊者,就像阿难尊者是多闻第一,目犍连尊者是神通第一一样,牛嘶尊者呢他也有一个第一,什么第一呢?是受天人供养第一。牛嘶尊者当时是释迦佛在世的时候证得了阿罗汉果位,他有资格享受天人的供养。 为什么他是受天人供养第一呢?他有一个来历。牛嘶尊者在过去世曾经出家,当一个小沙弥,当他当小沙弥的时候,碰到一个老和尚在修行,这个老和尚年龄很大了。这个色身嘛,年龄一大了,这个色身就显得老了,干枯了,所以这个老和尚诵经的时候、修行的时候,他这个嘴啊,老这么嚼。上牙和下牙老是打颤,就像那个牛;反刍啊,;嚼沫,懂吧?也有说;倒沫的懂吧,就跟那个牛;倒沫一样。牛它就是这种果报,必然那样。这个老和尚诵经也是嘴老打颤老打颤,这个小沙弥就说了:;你看你个老和尚,你念经你就好好念吧,你看你像那个牛;倒沫一样。这个老比丘一听,马上提醒这个小沙弥,他这样说:;你啊,赶紧忏悔。为什么我让你赶紧忏悔呢?你不是诽谤了一个一般人,你是诽谤了一个圣人。因为我证得阿罗汉果位了。 那个小沙弥一听:;那不好了,诽谤了圣人了。因为那时候修行人都懂这个规矩,仅仅是一句不经意的话。那么这个沙弥一听,罪过大了,诽谤了;阿罗汉 了。就赶紧忏悔赶紧忏悔,由于他猛力地忏悔,他死后,没有堕落地狱,而投生成了一头牛。为什么他得了这么个苦报呢?因为他说那个圣人,;跟牛一样;倒沫,他就当牛,也去;倒沫去了。是五百世,这个牛是尊者的前生,是五百世为牛。五百世懂吗?五百世为牛就是五百生都是牛。那么既然是牛,一个正常健康的牛,它就;倒沫(反刍),就等于说它;倒沫了五百世。这一生当中投生为人,就是果报报完了,这一生当中是人了,由于过去世曾经出家,曾经种过善根,那么得遇释迦牟尼佛,释迦牟尼佛摄受他出家了,通过修行,证得;阿罗汉果位了。但是呢,;阿罗汉有个特点,;尚有余习未除啊,这是天台宗说的。一个人即使证得;阿罗汉了,;尚有余习未除啊。这个牛嘶尊者的这个余习,也没有除干净,哪一个余习呢?就是;倒沫。这个牛嘶尊者证得阿罗汉果位以后,他这个嘴也经常这么倒沫。因为他曾经五百世为牛。这是一个串习,就是不好去改。 释迦牟尼佛为了慈悲当时的众生,意思是你要是托钵化缘的话,在人间可能有人说你跟牛一样,那么谁说你跟牛一样,也可能下地狱了。为什么,你现在也是;阿罗汉了。是不是,过去你说个;阿罗汉像牛一样,忏悔了还是头牛呢,就是这个含义。所以释迦牟尼佛,为了慈悲当时的众生,所以不让牛嘶尊者在人间托钵化缘。一到吃饭的时候,就命令牛嘶尊者:你,不要在人间托钵。你拿着钵,天上吃饭。;阿罗汉都有神通,一到吃饭的时候,托着个钵,;唰!天上去了。因为天人啊,有神通,天人他比这个人,相比之下,他这个业障轻,轻多了。他们也知道牛嘶尊者为什么;倒沫,所以他也不去造这个口业,天人都知道。突然间地下飞起来个阿罗汉,托着个钵,天人来供养,花啊,甘露啊,这个顶礼啊,求法啊,天人也可以种福田嘛,就是这个含义。所以牛嘶尊者是释迦牟尼佛弟子当中,受天人供养最多的一位。也叫受天人供养第一。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/70697.html 受天人供养第一的牛嘶尊者]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:229 佛教传记]]
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